В. В. БОДИСКО

КАДЕТСКИЕ ТРАДИЦИИ

Это было давно, очень давно. Семьдесят один год тому назад, в сентябре 1923 года, мы с Глебом Николаевичем Сперанским надели кадетские погоны. Мы с Глебом... только ли с Глебом? Нет, конечно, вместе с нами честь носить погоны Крымского кадетского корпуса обрели еще многие, и среди них Константин Федорович Синькевич, мой друг Александр Политанский, живущий в Сан Пауло, в Бразилии, Николай Томичич, черногорец, коротающий свои дни на левом берегу Савы, в Белграде, и еще многие — свыше двух десятков.

Этому есть и документальное подтверждение — фотография корпуса, построенного «покоем» на плацу позади здания для парада в честь рождения престолонаследника, будущего короля Петра И. В строю все пять рот того времени, а на левом фланге мы, только что принятые, в своих коротких штанишках и разномастных курточках, еще не кадеты, но уже и не посторонние.

Так все-таки почему «мы с Глебом»? Да потому, что еще за год до поступления в корпус мы вместе учились во втором классе русской новосадской гимназии, с удостоверениями от которой и прибыли на экзамен. Однако корпусное начальство не поверило гимназическим удостоверениям и обязало нас держать экзамен для поступления в 3-й класс. Худо ли, хорошо ли, мы его выдержали, хотя в диктовке понаделали десятки ошибок, ибо ехидный Федор Иосафович Миляшкевич диктовал нам так, что ввел всех бедных мальчишек в полное недоумение. До сих пор помню фразу: «Красненькия пятушки по жордочкам бегають». Я знал, что это не так, но как не поверить пожилому преподавателю, так ясно нам диктующему? Экзамен мы, повторяю, выдержали, но оказалось, что он лишь проформа, а распределяли нас по классам согласно возрасту. Это доверительно сказал моему отцу будущий мой воспитатель Павел Михайлович Некрашевич, уже почти старик, бывший командир 2-й роты Сумского корпуса. Дело было в том, что корпус в то время был до некоторой степени приютом для беспризорных, детей офицеров, выброшенных революцией на улицу, в горнило гражданской войны, где они не учились чему нужно, а, как губка, впитывали все то порочное, что узаконила революция и гражданская война, все, что мальчишкам казалось признаками лихости и молодечества. В этом отношении наш корпус был в худшем положении, чем остальные два.

Русский корпус, размещенный в боснийском Сараеве, состоял из остатков двух корпусов — Владимирско-Киевского и Одесского с некоторым количеством кадет из Полоцкого. Кадеты были дисциплинированные, привычные к корпусным порядкам, не затронуты влиянием гражданской войны. Это дало возможность директору, генерал-лейтенанту Адамовичу, бывшему помощнику инспектора военных учебных заведений Великого Князя Константина Константиновича, блестяще представить корпус на параде по случаю победы над австро-германской коалицией, получить высокую награду — орден Белого Орла второй степени (на шею) и обрести нужные связи для защиты интересов корпуса, которому он отдал всю свою жизнь.

Донской корпус, в основном, состоял из казаков-донцов, и подчинялись они не только Главнокомандующему Русской армии, но и донскому Атаману.

Крымский корпус был организован в Крыму, в Ореанде, из кадет Владикавказского и Петровско-Полтавского корпусов. В армии генерала Врангеля почти не было части, где не сражались бы кадеты. В нашем корпусе оказалось 43 Георгиевских кавалера. Много правдивых и красивых стихов написано об этих самоотверженных юношах. Писали о них Марина Цветаева, Николай Богаевский-Воробьев, князь А. В. Сумбатов-Южин, С. Надеждин, К. Оленин и другие, о них пел с эстрады талантливейший Вертинский.

Генерал Врангель сознавал, что в рядах его армии гибнет лучшая, безупречная молодежь России. Отдав приказ о формировании Крымского корпуса, он одновременно потребовал, чтобы вся учащаяся молодежь была направлена в Ореанду и включена в состав корпуса, во главе которого был поставлен старый, опытный педагог, бывший директор 1-го Московского кадетского корпуса, генерал-лейтенант В. В. Римский-Корсаков. В Ореанду хлынули массы юношей кадет, гимназистов, реалистов, потерянных или брошенных родителями, настоящих беспризорных. Если старшие, служившие уже в воинских частях, подчинялись приказу Главнокомандующего неохотно, скорбя о необходимости покинуть вновь обретенную воинскую семью, то младшие делали это радостно. Наконец-то у них будет свой дом, кто-то о них будет заботиться, они вновь станут кадетами, а не уличными мальчишками. Прием в корпус был подобен такому же в Запорожской Сечи, описанному Гоголем: «Кадет?» — «Кадет!» — «Какого корпуса? Симбирского? Какого класса? Третьего? Ну, ступай в пятую роту!» Уже потом, после эвакуации, в лагере Стрниште в Словении, удалось разобраться и рассадить всех по своим классам, но все равно во всех классах средний возраст был много выше нормального. И это было пагубным примером для малышей. К примеру, добрых 80 проц, кадет курили.

Каково же было мое изумление, когда я узнал, что Крымского корпуса, в который я поступил и погоны которого надел, в традиционном отношении не существует. Есть полтавские традиции, владикавказские, а крымских нет. Мне предложили определиться. При этом было сказано, что подавляющее большинство — владикавказцы, что полтавцы придерживаются кавалерийских традиций, что у них есть «цук», что нужно знать назубок «полчки». Поглядев на погоны, я решительно определился за полтавцев. Синий погон, белый кант, замысловатый вензель Великого Петра, состоящий из двух латинских букв «РР» (Петрус Примус) с императорской короной, конечно же был куда привлекательней скромного желтого погона с красными кантами и трафаретом, владикавказцев. А наличие у полтавцев особых традиций и правил, включая и необходимость знания «полчков», мне даже понравилось. Выучил я их безо всяких затруднений и даже сейчас могу назвать все 67 полков, деля их на гвардию и армию, на драгун, улан и гусар. Правда, стоянки, масти лошадей и награды, полками заслуженные, сильно подзабылись, как и формы многих из них.

Итак, я стал «полтавцем», что не повлекло за собой никаких последствий. Правда, я не имел права голоса на собраниях владикавказцев. Из этих собраний запомнилось мне лишь одно, когда в конце ротного коридора кто-то установил стол, на него влез старший владикавказец Иван Шиманов и обратился к владикавказцам со следующей выразительной речью: «Смирно!!! Стаканчиков не бить!!! Разойтись!» «Стаканчики» — это фаянсовые поддержки электрических проводов, растянутых по всем стенам, так как внутренней проводки тогда еще не было. Стрелять же по стаканчикам из рогатки маленькими камешками было большим удовольствием.

Значит, в 5-й роте Крымского корпуса кадетских традиций не было? Как не было? Были, и отлично регламентировали жизнь кадет.

Первой и основной было товарищество. В свое время Великий Князь Константин Константинович выработал и разослал по всем корпусам «12 заповедей товарищества». Они известны каждому кадету, были стержнем отношения всех кадет между собой и я цитировал их в своем докладе во время встречи кадет с суворовцами и нахимовцами в Москве в 1992 году, они на 59 странице журнала «Кадетская перекличка», № 53. Знали мы их наизусть. Кто же нам преподал этот кодекс? Воспитатели, педагоги? Нет, мы их восприняли от старших кадет.

Далее были честность и честь. Малейшее отклонение от них автоматически исключало виновного из кадетской среды.

Затем следовал девиз «За Веру, Царя и Отечество». Рассуждать о нем не приходилось, особенно таким малышам, какими мы были тогда. Его нужно было принять безоговорочно, в него полагалось поверить и хранить его в сердце, как святыню, не позволяя никому, начиная с самого себя, в нем усомниться.

Основой кадетских взаимоотношений было подчинение младших старшим, а всех — выпуску, то есть кадетам последнего, старейшего класса. В младших ротах это правило не очень строго соблюдалось. Зато в старших имело огромное значение. Припоминаю один случай, рассказанный моими старшими.

Когда корпус находился еще в Словении, в лагере Стрнище, вокруг был лес, где проводить время было интересней, чем сидеть на уроках. Почти у всех кадет младших рот имелись «брынжалки», то есть пращи, схожие с той, из которой Давид угодил в Голиафа. Это просто веревочная петля, сложенная вдвое. В место перегиба вкладывался камень. Петля раскручивалась над головой, а затем одна из сторон отпускалась, и камень летел в нужном направлении. Было много специалистов, попадавших в любую цель даже с большого расстояния. Название этого орудия происходило от звука, с которым камень летел и который определялся словом «брынжать».

По опушке леса проходила железная дорога. И однажды группа сорванцов из брынжалок разбила все окна проходящего поезда, попав даже в некоторых пассажиров. Скандал и позор для всего корпуса несмываемый. Начальство начало расследование с привычных вопросов: кто, кто видел, кто зачинщик? Результат, как и следовало ожидать, нулевой, ибо была еще одна заповедь: не только не доносить, но, наоборот, стараться покрыть виновных. Заповедь еще суворовских времен: «сам погибай, а товарища выручай» — была в полной силе. Но этот случай был хулиганский, прямо направленный против традиции о честности и чести. Первая рота почувствовала себя обязанной раз и навсегда пресечь возможность повторения таких или подобных выходок. Отлично зная, что настоящих виновников они не обнаружат, старшие решили выпороть всю роту. Понятно, не поголовно, а лишь выборных, то есть тех, на кого укажет судьба. Виновные были из четвертой роты. Старшие приказали роте построиться и строго следили, чтобы никто не сходил со своих мест. Затем приказали рассчитаться по пять. Оказалось, что пятых, десятых, пятнадцатых и т. д. было слишком много. Член нашего объединения Николай Шимчук- Залещинский был в виновной роте и уже здесь, в Венесуэле, рассказывал, какими голосами, чуть ли не всхлипывая, передавали свой номер пятые, десятые и так далее. Рассказывал об этом и Андрей Бертельс-Меньшой, участвовавший в экзекуции и которого особенно боялись виноватые, ибо был он весьма силен, «с ручищей — во!!!» Наказание, пусть и запрещенное и несвоевременное, возымело свое действие, больше такого не было. А начальство даже не знало о происшедшем ввиду строжайшей традиции недоносительства.

Каково же было отношение к начальству и официальной дисциплине? Все начальство: ротные командиры, воспитатели, преподаватели — назывались среди кадет зверями. Это пришло из традиций Николаевского кавалерийского училища, но там зверями называли не начальство, а юнкеров младшего курса, еще не полностью вошедших в юнкерскую среду, причем кадетские корпуса шутливо назывались болотами, и юнкеров, бывших кадет, спрашивали: «Из какого вы болота?» А юнкеров не кадет, гимназистов и реалистов, называли юношами с вокзала. Название звери сохранилось в кадетских корпусах, но изменило свой смысл. Если молодых юнкеров называли так в силу их неотесанности, «дикости», то корпусное начальство называлось зверями из-за возможности «нападения» при случае на кадет при поведении, не соответствующем правилам или уставу. Приближение их оповещалось криками «Алты» или «Шестая!», а кадет, стоявший на страже, назывался стоящим на алты. Откуда пришли эти выражения, не знаю. Все воспитатели и преподаватели были офицерами русской армии. Поэтому отношение к ним было высоко уважительное, что, впрочем, не мешало награждать их прозвищами, всегда очень меткими, подчас нецензурными. Все звери имели право отдавать приказы и наказывать. Одним из наказаний была запись в дисциплинарный журнал, что несло за собой настоящие наказания: снижение балла за поведение, лишение права на отпуск, карцер.

Всякий приказ был обязательным для исполнения, но далеко не все правила обязательны для соблюдения. Например, уходить в город в неурочное время запрещалось, но кадетские традиции ничего против этого не имели и даже дали свое название — самодрал. Полагалось, что проступок этот кадетом совершался на свою ответственность: попался — расплачивайся. Только если поступок затрагивал понятия чести или честности, кадеты лишали виновного своей поддержки и защиты, но все же на него не доносили.

Эти традиции были главными и им подчинялись кадеты с первого до последнего класса, храня их даже по окончании корпуса.

В 1924 году во все отделения пятой роты были назначены дядьки — старшие кадеты. У них было и официальное звание, но я его не помню. Они перенесли свои кровати в наши спальни и проводили с нами все свободное от уроков время. Это было огромным шагом вперед на пути превращения хулиганов-мальчишек в настоящих кадет, что было достигнуто в самый короткий срок, причем без исключения из корпуса неисправимых. В этом была огромная разница между Крымским и Донским корпусами и Русским. В первых двух директора считали, что выгонять на улицу мальчиков и юношей, вырванных из своей среды войной и эвакуацией, лишенных семей, не имеющих поддержки ни с какой стороны, значило бы осуждать их на новую беспризорность уже в чужой стране, без языка, без знания местных правил и обычаев. Иначе смотрел на это генерал Адамович, руководствовавшийся правилом: «Худая трава с поля вон», и исключал неисправимых. Очень многие потом попадали в наш корпус и оказывались отличными кадетами, как с точки зрения официальной дисциплины, так и среди товарищей.

В 1925 г. появилось новшество. Некоторые наши дядьки, среди них будущий архиепископ Антоний Лос-Анджелесский и Южно-Калифорнийский, а тогда просто кадет Александр Синькевич, появились с новым жетоном: маленький щиток с белым кантом вокруг черного фона и с золотым двуглавым орлом посередине. На наши расспросы последовал ответ: созданы новые крымские традиции, и наши дядьки — в числе первых выпускников традиционных крымцев. С этого дня все кадеты, за исключением тех, кто поступил в корпус в Полтаве или во Владикавказе, считаются крымскими традиционерами. Большинство из нас было радо этому новшеству, мы как бы обретали свое законное идеологическое положение.

Позднее нам рассказывали, как это произошло. Старшие полтавцы и владикавказцы отлично понимали, что положение в корпусе ненормально, что иметь приписных к своим традициям кадет не имеет смысла и что Крымский корпус, основанный генералом Врангелем еще в Крыму, в России, имеет все права на уважение и преданность. В то время в старшем классе набралось уже много юношей с вокзала, то есть тех, кто ни в каком корпусе не обучался, но в большинстве сражались в рядах Белой армии. Общим договором они создали крымские традиции, а юноши с вокзала образовали его первый выпуск.

Крымские традиции были очень скромными. Возглавлялись они выпуском, во главе которого стоял старший, не генерал, как у полтавцев, и не атаман, как у владикавказцев. Его заместителем был хранитель Звериады, не имевший никакого чина, а в помощь им назначались еще два подстарших. Была создана и Ее Превосходительство Звериада, как во всех корпусах.

Все вышеупомянутые традиции принимались и узаконивались. Были выработаны и церемониалы проведения различных мероприятий, новые свои, крымские, отличные от других корпусов. Но зато это уже относилось к идейному содержанию традиций, это другая тема.

В чем же значение традиций? Нужны ли они, не вредны ли тем, что позволяют кадетам ослушаться своего начальства, вносят понятие параллельной дисциплины? Твердо, уверенно скажу — НЕТ. Больше того, утверждаю, что без традиций не может быть корпуса. Военная гимназия, отличное учебное заведение — ДА. Кадетский корпус — НЕТ. Даже при наличии великолепного педагогического персонала, готового быть с кадетами постоянно. Невозможно из мальчиков и юношей сделать кадет, если среди них нет тех, кто уже воспринял кадетский дух от своих старших, нет тех, кому юноши хотели бы подражать.

Если настоящие кадетские традиции не будут занесены в среду кадетами, создадутся новые традиции, может быть, и хорошие, но отличные от кадетских. Кадет школьного возраста уже давным-давно нет. Уже и младшим из нас за шестьдесят. Нет и суворовцев тех времен, когда курс обучения длился семь лет, а теперешние суворовцы, обучающиеся всего три года, по словам их старших братьев, уже не те, далеко не те.

Все сказанное заставляет меня сомневаться в том, что вновь созданные корпуса смогут стать настоящими кадетскими. Боюсь, что они будут лишь подобием наших, какими были и суворовские училища во время их основания. Все это, однако, не мешает мне желать полного успеха новым корпусам и стремиться помочь им, чем только возможно.

А. ЙОРДАН

ПОСЕЩЕНИЕ КАДЕТСКИХ КОРПУСОВ В РОССИИ

Май 1994 г.

На годовом собрании Объединения кадет Российских кадетских корпусов в Нью-Йорке, состоявшемся 10 апреля 1994 года, было решено послать представителя объединения в Россию.

Представителю предлагалось посетить все корпуса, переговорить с директорами, кадетами и родителями, если это возможно, и сделать доклад и зачитать его сначала правлению объединения, а затем съезду. Кроме того представитель объединения должен был составить список тех, кого правление может пригласить на XIV съезд кадет и празднование 45-летия Нью-Йоркского объединения.

Как вы видите, наши гости приехали на наши торжества и, я надеюсь, их присутствие поможет нам разобраться в вопросах обучения в военных заведениях, корпусах, в их идейной подготовке, обсудить вопросы нравственного и религиозного воспитания молодежи, а также обсудить вопросы совместной работы как с суворовскими союзами, так и с корпусами, и суворовскими н нахимовскими училищами.

Работа серьезная. Она может благотворно сказаться в деле воспитания будущих офицеров, государственных деятелей, писателей, художников, артистов и т. д. и т. д. Эта работа необходима еще и потому, что наше стареющее поколение в недалеком будущем не сможет уже активно заниматься этими вопросами, да скоро и вообще сойдет со сцены, унося с собой безграничную любовь к своей страдающей родине, светлую память о кадетских корпусах, их директорах, воспитателях и преподавателях, отдавших свои лучшие годы и жизнь на воспитание кадет, часто сирот, бездомных и потерянных в великой русской смуте. Если мы, кадеты, не передадим новому поколению своих традиций, своих знаний во всех областях жизни, своей спайки, своего товарищества, то мы не исполним воли наших дедов, отцов и матерей, жизнь свою положивших на благо родины.

К сожалению, среди гостей нет директоров кадетских корпусов. За исключением одного, они не приехали на съезд ввиду начала учебного года, предложив вместо себя своих заместителей. Но правление решило, что заместители не всегда полностью осведомлены обо всем происходящем и не могут принимать решений.

Надеюсь, нам удастся встретиться с директорами в более подходящее время.

Итак, представителем Нью-Йоркского объединения был выбран ваш покорный слуга. 26 апреля с. г. я отправился в Москву в надежде попасть в корпуса до окончания занятий.

Предварительно я выяснил, что в середине мая в Россию поедут Константин Синькевич и Алексей Ермаков от Сан-Францисского объединения. А от Венесуэльского объединения не поедет никто, так как в прошлом году их представители побывали во всех корпусах.

Кстати, как в Венесуэльском, так и в Сан-Францисском «Бюллетенях» имеется много сведений о кадетских корпусах в России. В последнем номере «Бюллетеня» Сан-Францисского объединения имеется описание нашей поездки, написанное ее редактором К. Синькевичем, и добавочные сведения, данные Алексеем Ермаковым.

Так как другие представители приезжали позже, я обратился к председателю Московского суворовского союза ген.-майору в отставке Анатолию Александровичу Друкареву и полковнику Евгению Павловичу Исакову с просьбой помочь мне в моей миссии и порекомендовать ответственного суворовца, с которым я поехал бы в Новосибирск.

Выбор пал на директора Московского корпуса полковника Владимира Владимировича Кирсанова, супруга которого родилась и проживала в Новосибирске. Она присоединилась к нам, что создало более приятную и непринужденную обстановку. Мы остановились в семье ее племянника Андрея Эдуардовича Чернышева и его милейшей супруги Елены Анатольевны, работающей в Аэрофлоте, что нам очень пригодилось, и пробыли у них четыре дня.

Прибыв в Новосибирск, мы позвонили директору Сибирского корпуса Николаю Вальдемаровичу Бордюг, о котором уже много написано в «Бюллетенях» № 34 и № 36 Венесуэльского объединения. Так что я совершу только маленькую экскурсию в историю этого корпуса.

Еще в 1958 году в Санкт-Петербурге зародилась молодежная организация «Мужество, Героизм и Воля» (МГИВ), которую возглавлял Николай Вальдемарович.

Используя долголетний опыт работы в этой организации, Н. В. Бордюг по переезде в Новосибирск основал Сибирский корпус, и стал его директором.

На основании разрешения, выданного Отделом народного образования г. Новочеркасска от 14 мая 1992 г., корпус получил статус государственного учебного заведения на основании Закона об образовании от 1992 г.

Тут нужно дать небольшое пояснение. Закон предусматривает два типа учебных заведений — государственные и негосударственные.

Государственные — те, которые финансируются государством и должны следовать всем правилам и программе средних учебных заведений, как например, СВУ, Сибирский корпус.

Негосударственные — финансируются их учредителями, и государство оплачивает только определенную часть расходов за преподавателей и учеников. В них обучение идет также по программе средних учебных заведений.

Корпуса типа Воронежского Вел. князя Михаила Павловича, о котором мы будем говорить ниже, не получают никакой материальной помощи от государства. Учащиеся средних школ приходят в корпус только по субботам и воскресеньям заниматься дополнительными предметами, в частности, Законом Божиим.

Хочу добавить, что перед нашей поездкой в Россию (в мае месяце) состоялось соглашение между патриархом Алексием II и министром обороны Российской Федерации ген. П. С. Грачевым о сотрудничестве во имя интересов отечества и народов России. Оно, по утверждениям совместного заявления, «послужит укреплению духовно-нравственных начал в жизни российского воинства, расширит возможности для реализации прав верующих военнослужащих, поможет решить многие насущные проблемы, стоящие перед Вооруженными Силами и Русской Православной Церковью».

В пятом параграфе этого соглашения сказано, что будет предложено «командованию воинских частей и соответствующим церковным структурам оказывать содействие в организации пастырских посещений священнослужителями православных верующих военнослужащих и членов их семей в военных гарнизонах... для проведения духовно-нравственных и просветительских бесед, в обеспечении возможности присутствия военнослужащих... за богослужениями и в отправлении для них необходимых треб в свободное от службы время на добровольной основе».

Я решил упомянуть об этом соглашении, ибо, надо надеяться, что оно распространится на все военные училища, и со временем — на все учебные заведения России.

Вернемся, однако, к Сибирскому корпусу. Когда назрело решение о создании корпуса и было получено помещение (здание интерната № 150 для сирот), сначала занялись подбром кадров, начиная с преподавателей и воспитателей и кончая уборщицами и поварами.

Был заменен весь персонал интерната, потому что старая система воспитания больше не подходила. Часть сирот была принята в корпус, часть отправлена в другой интернат. Предварительно произошло ознакомление с историческим материалом, привезенным из Центральной российской библиотеки в Москве. Так, были получены «Положения о корпусах», «Уставы», расписания занятий, истории корпусов и многое другое.

В настоящий момент в корпусе занимаются 180 приходящих кадет и приблизительно 50 сирот мальчиков. Около 40 девочек проживают в интернате и занимаются отдельно. Самые младшие теперь уже в 9 классе и через три года девушек больше не будет. Тогда здание полностью перейдет корпусу, где будет устроен интернат для кадет.

Необходимое замечание. В 2014 году (!) в т.н. "корпусе" девочки продолжают учиться. За плату. Как, впрочем, и кадеты: за 1 час программы т.н. "Развивающего кадетского компонента" родители должны заплатить 75 руб. (в ценах 2015 года - более 1 доляра!. За углубленное изучение иностраннго языка - 413 руб/час. Из Постановления Мэрии Новосибирска № 8982 от 13.10.2014 г).

Николай Вальдемарович прислал за нами автомобиль, показал нам классы во время занятий: информатики (компьютеры), химии, прикладного искусства, а также лазарет и столовую. После обеда мы прошли на плац, где были выстроены кадеты повзводно. Справа был кадетский оркестр. Николай Вальдемарович в офицерской форме с погонами генерал-лейтенанта встретил нас с шашкой наголо.

После рапорта я поздоровался с кадетами. Они спели кадетскую песню, сочиненную их капельмейстером, и затем под военные марши прошли мимо нас парадным шагом, с равнением на нас, принимающих парад. Все это напомнило мне наш родной корпус, нашу Зарю с церемонией, наш парад.

Затем директор пригласил старший класс в свой кабинет и попросил меня сделать краткий доклад о кадетских традициях. Кадеты задавали вопросы и интересовались нашим прошлым. Затем В. В. Кирсанов рассказал им про Московский корпус и предложил встретиться всем директорам корпусов в Георгиевском зале Кремля в день празднования 225-летия основания ордена Св. Георгия.

Корпус существует на средства, получаемые от Управления народным образованием г. Новосибирска и от своих коммерческих структур.

Суворовский корпус поддерживает связь с Царскосельским корпусом и с есаулом Писаревым, с которым директор нашел много общего.

Кадеты мне понравились своим бодрым видом, подтянутостью. Николай Вальдемарович, офицеры-воспитатели и преподаватели были исключительно вежливы, милы и чувствовалось, с каким уважением они относятся к нам, старшим кадетам. Директор поддерживает связь с Венесуэльским объединением, в особенности с Юрием Львовичем Ольховским. На присланные им Венесуэльским объединением деньги они решили сшить корпусное знамя. Николай Вальдемарович очень четко и определенно ответил нам на все вопросы.

Должен сказать, что в корпусе не преподают Закон Божий, так как он не входит в число обязательных предметов для получения диплома. Но у корпуса добрые связи с епархией, священники приглашаются на беседы с кадетами, присутствуют на всех церемониях.

Мы с Владимиром Владимировичем Кирсановым расписались в «Книге гостей», высказав свое удовольствие и радость от прекрасной организации корпуса.

Еще находясь в Новосибирске, я обсудил с полковником Кирсановым положение в Московском кн. Димитрия Донского корпусе. Я видел кадет в день праздника музеев 19 мая. Тогда удалось их выстроить на площади перед Музеем Вооруженных Сил и показать их министру обороны ген. Грачеву, который остался ими очень доволен и обещал помощь.

Корпус основан как негосударственное учебное заведение в 1993 г. Кадеты учатся в государственном лицее № 849, а по субботам и воскресеньям проходят дополнительные предметы:

История Российского государства

Основы православного мировоззрения.

Этика и эстетика.

История кадетских корпусов.

Хореография.

Строевые занятия, физическая подготовка.

Военная подготовка.

Учредителями корпуса являются: Московский Суворовский союз, Администрация южного округа Москвы (Царицыно), Российский фонд образования (бывшая Педагогическая академия СССР)

Они платят за проведение дополнительных курсов. Штат состоит из директора, начальника штаба, начальника учебной части и двух воспитателей. Все они не получают заработной платы и работают добровольно.

Было принято 27 мальчиков, к ним прибавилось еще 5 добровольцев-вольнослушателей. 14 мая этого года приняли еще 28 мальчиков после строгого медицинского и образовательного экзамена. В первый раз взяли несколько больных.

Сшили кадетам форму — по образцу Первого московского корпуса. Имеется и полевая, пятнистая — камуфляжная — форма. В качестве головных уборов береты, так как пошив фуражек обходится в 50.000 рублей (т. е. 25 дол. на человека), что слишком дорого. Получили 60 комплектов полевого обмундирования и 60 зимних шапок в подарок от СВУ из С.-Петербурга, любезно предоставленные им ген. В. Н. Скобловым. Шинели не сшили — они стоят 170.000 рублей, и на 60 кадет и персонал будут стоить приблизительно 5.525 дол. Директор рассчитывает получить ботинки от Вооруженных Сил.

Существует активно работающий Родительский комитет. Родители пока не платят за обучение детей в корпусе. Директор рассчитывает, что корпус получит здание и станет государственным учебным заведением.

Корпус поддерживает связь с Донским монастырем и надеется получить через них священника для преподавания Закона Божия. Патриархия покамест отказала в прошении, указав, что у них нет священников, подготовленных для преподавания в корпусах и военных заведениях. В настоящее время историю Церкви преподает суворовец, закончивший два семестра духовного училища.

Основателем и главным попечителем является ген. Анатолий Александрович Друкарев, председатель Московского суворовсконахимовского союза.

Из Москвы мы поехали на поезде в Воронеж. Нашим гидом был полк. Евгений Павлович Исаков.

На станции нас встретили представители двух групп: директор Корпуса Вел. кн. Михаила Павловича Александр Иванович Голомёдов с адъютантом-инспектором Ефимом Анатольевичем Ермоленко и Алексей Алексеевич Комлов от другой группы.

Нас повезли в пансионат и предоставили две комнаты с «удобствами» и душем с холодной водой. Как всегда, все находится в процессе починки.

В Сан-Францисском «Бюллетене» № 41 Константин Синькевич описал наше путешествие, поэтому я остановлюсь только на главных вопросах, связанных с распрей между двумя группами.

Корпус возглавляют два вышеуказанных энтузиаста. Директору 27 лет, а его помощнику — 23 года. Оба — студенты и оба являются офицерами резерва в чине лейтенанта. Они носят форму императорской армии с погонами поручика. Им помогает 18-летняя девушка Наталия Геннадиевна Кривцова, которая ходит на занятия в форме унтер-офицера 124 Воронежского пехотного полка, являющаяся воспитательницей приготовительного класса. Все они сформировались в «постперестроечный» период и не были полностью подвержены коммунистической пропаганде. С ними и кадетами-михайловцами мы были в церкви на панихиде по Царской Семье, затем на «параде», который принимал Константин Синькевич, и уроке Закона Божия в Тихвино-Онуфриевской церкви, которая передана корпусу для пользования с условием сделать полную реставрацию, над чем родители старательно работают.

После занятий в церкви все отправились в Дом офицера, где обыкновенно проходили другие занятия. Там мы сначала говорили с кадетами, каждый на какую-то определенную тему. Я говорил о корпусных традициях. Затем кадет отпустили и директор говорил с родителями о финансовом положении корпуса и об их чаяниях, то есть о возможности получения помещения для занятий и интерната. Пока вопрос этот остается открытым. Директор с инспектором представили бюджет, который поставит корпус на ноги полностью.

У меня создалось, к сожалению, впечатление, что этого ожидать в ближайшее время нельзя. Директор рассчитывает на помощь коммерческих предприятий, но таковые не дают денег, пока у корпуса нет помещения. Мы провели два вечера, слушая и участвуя в пении русских военных песен под гитару, на которой играл Ефим Анатольевич.

Все кадеты одеты в форму с фуражками. Интересно, что тулья фуражки (верх — для непосвященных) сделана из кусков наждачной бумаги, которую долго держат в воде, чтобы наждак сошел и осталось белое полотно. «Голь на выдумки хитра», — говорит наша русская пословица, не в обиду будь сказано.

Вид у мальчишек веселый, бодрый, дисциплинированный. На строевые занятия они ходят в казармы гвардейского полка, расположенные в окрестностях Воронежа. Туда мы с ними и поехали, чтобы поговорить с командиром полка — полк. Роговым, который нас очень хорошо встретил и обещал помочь. А. Ермаков подарил ему три видеокассеты для ознакомления, и мы обещали послать кадетские издания.

К сожалению, русская армия переживает тяжелый период: идет сокращение штатов, репатриация армии из бывших стран- сателлитов, а также из стран СНГ. Бюджет сокращен до минимума, а для офицеров, увольняющихся со службы, и их семей нет квартир. Также нужны казармы для расквартирования самой армии и, конечно, им стараются отдать все подходящие помещения. В Воронеже и его окрестностях будет расквартирован пехотный корпус в составе 100.000 солдат и офицеров. Тут-то и есть главные затруднения в получении помещения для корпуса.

Есть, конечно, в этом и положительная сторона — сокращенным вооруженным силам не нужны излишки обмундирования, полевых кухонь, грузовики и даже легковые автомобили. Может быть, корпусам удастся этим воспользоваться.

Инспектор классов дал нам копии трех писем, полученных от директора Тульского генерала Каппеля кадетского корпуса подпоручика Олега Юрьевича Кузнецова, в котором он предлагает сотрудничество и дает краткие сведения об их работе. Корпус находится в стадии организации.

Вторая группа, которая тоже старается создать другой корпус, возглавляется А. Бабкиным, заведующим Учебным отделом или Отделом образования в Воронеже. Он работает вместе с воронежскими суворовцами, прапорщиком А. Комлевым (специалист по истории Михайловского корпуса) и одним полковником из военного Училища радиосвязи. Их идея заключается в том, чтобы создать корпус, по окончании которого кадеты бы шли прямо в Училище радиосвязи. Из нашего разговора создалось впечатление, что это скорее будет военная гимназия, чем корпус. Уже получены все нужные документы и обещаны просторные помещения, оставшиеся от Дворца пионеров.

На основании последнего разговора с Е. А. Ермоленко от 7 сентября выяснилось, что акция их конкурентов провалилась, полковника Рогового перевели в дивизию в г. Борисоглебске, а в Воронеж назначен начальник гарнизона, который их не поддерживает. Михайловцам отказали в пользовании Домом офицера, но они будут заниматься в казармах пехотного полка. 47 кадет ездило 6 сентября на Бородинское поле. К сожалению, весь день лил дождь. Они продолжают искать помещение, финансов нет. Об этих молодых офицерах мы сохранили самые лучшие воспоминания. Они русские патриоты и делают большое дело, воспитывая молодежь в духе императорских кадетских корпусов. Бог им в помощь, а мы все должны им помочь материально.

Из Воронежа мы отправились в Новочеркасск. Нас встречал директор Олег Сергеевич Нельзин с офицерами, они отвезли нас по домам освежиться.

Через час мы поехали в Высшую политехническую школу, в которой состоялся прекрасный бал: кадеты в парадной форме, а их очаровательные дамы, девочки-подростки, в бальных платьях танцевали гавот, полонез и другие старинные танцы. Затем всю молодежь покормили, была сделана общая фотография и все разошлись по домам.

На следующий день мы присутствовали на состязаниях по легкой атлетике и европейскому футболу. Все кадеты были полны задора, интереса и желания победить. Судьями были офицеры- воспитатели. А. Ермаков и К. Синькевич принесли письма от крестных, и все, получившие письма, бросились их открывать, читать или просто просматривать — нет ли подарка. Им было сказано, что они завтра могут принести ответные письма. Приятно было смотреть на детвору, как они рассказывали друг другу прочитанное и делились новостями. Но были и очень разочарованные, не получившие писем. Два малыша подошли и спросили у меня, знаю ли я их крестных, которые проживают в Торонто. Я ответил, что знаю. Они просили меня передать им, что очень жалеют, что несмотря на письма, ими посланные, крестные ни разу не откликнулись. Я передал.

Многие дети явно получили какие-то деньги от крестных, кто- то не получил ничего или меньше, чем другие. Мне кажется, такой подход неправилен: нужно либо не посылать денег вообще, либо установить общую сумму, чтобы все получали одинаково, чтобы не было зависти. Насчет этого я говорил с представителями Сан- Францисского объединения.

К сожалению, нам не удалось повидаться с есаулом Писаревым. Но офицеры корпуса постарались нам объяснить причину разлада. Нам трудно судить, потому что, во-первых, мы выслушали мнение только одной стороны, а во-вторых, по-видимому, тут примешаны и чисто казачьи проблемы, с которыми мы не знакомы.

Корпус был юридически зарегистрирован 5 мая 1993 г., а 13 мая получил лицензию от Отдела народного образования Ростовской области, с присвоением ему статуса негосударственного учебного учреждения. С 1 августа 1993 г. были приняты ученики в 1-й и 2-й классы. В данный момент корпус руководствуется «Положением о кадетских корпусах», изданным в 1869 г.

(В 1869 г. "Положение о кадетских корпусах" никак не могло быть издано, поскольку с 1863 по 1882 именовались военными гимназиями. Поэтому здесь описка - прим.)

Штат состоит из: директора корпуса О. С. Нельзина, инсп. классов К. Ситникова, зам. директора, командира двух сотен (сотня делится на классы, а классы на отделения. В каждом отделении имеется один офицер-воспитатель). Сейчас в корпусе 4 класса, всего 96 кадет.

Учредители корпуса: администрация города Новочеркасска, Союз казаков Области Войска Донского, Акционерное общество «Гермес», Государственный технический университет, Промышленная компания «Азов-Черноморская» и три частных лица — Лобов, Миронов и Писарев.

Все преподаватели также преподают в школе № 19. Воспитатели получают плату по должностям. В корпусе преподаются также дополнительные предметы. Родительский комитет существует, но не функционирует.

Администрация старается получить для корпуса статус государственного учебного заведения. Закон Божий преподается, и кадеты ходят в собор на церковные службы по воскресеньям.

У кадет нет шинелей и одинаковых ботинок. Зимой кадеты носили куртки. Старшему классу были куплены бушлаты.

Историю преподают, пользуясь лекциями. Руководит преподаванием директор.

Корпусу было подарено 80 гектаров земли, которая подходит для посадки фруктовых деревьев. Корпусу принадлежит конюшня.

Занятия закончатся 16 июля, а в августе будет полевой лагерь.

Наши кадеты, побывавшие прежде в Новочеркасске, говорят, что кадеты очень подросли, дисциплина улучшилась, у детей вид веселый и здоровый. Они с удовольствием разговаривали с нами и приглашали приезжать.

Ген. Лебедь, командующий 14-й Армией, сам донской казак, посетил корпус и остался очень доволен. Он помог материально и обещал помогать и в будущем. Корпус не имеет своих транспортных средств, как-то: легковых машин и грузовиков. Думается, что корпус стоит на «твердых ногах», но в помощи нуждается.

Из Новороссийска мы вернулись в Москву, а через день поехали в С.-Петербург на празднование 50-летия Морского Нахимовского училища. Мы присутствовали на параде, торжественном заседании, затем на концерте.

Контр-адмирал Н. Н. Малов пригласил нас на обед и затем на прекрасный банкет. Приятно было повидать несколько тысяч моряков-офицеров действительной службы или вышедших в отставку, марширующих по выпускам. Жаль, что их невозможно было собрать на обед или устроить своего рода съезд выпускников-нахимовцев.

Принял нас также генерал-майор В. Н. Скоблов, начальник СВУ в С.-Петербурге, с которым мы прекрасно позавтракали и обсудили многие вопросы, касающиеся суворовских училищ. Генерал обещал приехать на наш съезд и прочесть доклад о суворовских училищах.

Побывали мы в Артиллерийском музее. По словам куратора, чтобы увидеть все экспонаты, нужно пройти 18 километров. Музей исключительно интересен. Администрация решила устроить 24— 25 ноября симпозиум об Императорских и Зарубежных кадетских корпусах и просила прислать представителей.

Затем нас отвезли в С.-Петербургский Артиллерийско-ракетный корпус, находящийся в здании Михайловского артиллерийского училища. (Опять описка. Кадетский ракетно-артиллерийский корпус располагался в здании Константиновского артиллерийского училища - прим.).

До последнего времени там была Юнкерская артиллерийская школа (опять неточность, в здании располагалось Санкт-Петербургское высшее артиллерийское командное училище, но не школа - прим.), которую расформировывают и на ее месте будет фактически 3-летнее специализированное СВУчилище. Интересно, что они хотят назвать его Артиллерийским ракетным корпусом имени ген. М. И. Драгомирова.

Это очень радостный шаг, помянуть старых императорских генералов, всю свою жизнь посвятивших воспитанию русской молодежи во всевозможных военных заведениях.

Из-за перенасыщенной программы мы опоздали на встречу с кадетами Царскосельской историко-филологической кадетской школы. Занятия закончились, и дети были распущены по домам. Я побывал в школе, в которой они учатся во вторую смену. Не дозвонившись до директора, я вернулся в С.-Петербург. На следующий день супруга директора заехала к Э. С. Юсупову,

суворовцу, у которого я остановился, оставила мне кое-какой материал и говорила о корпусе приблизительно то же самое, что сообщил П. Величко в Сан-Францисском «Бюллетене» № 39.

Эта экспериментальная школа получила статус негосударственного училища. В ней 76 кадет. Среди «дополнительных» предметов преподают Закон Божий. Директор Крутов, в прошлом музыкант. Помещения они еще не получили, хотя оно было обещано. Школа находится в очень стесненном материальном положении, ибо надо платить учителям и персоналу. Суммы, получаемые от государства, недостаточны. В будущем надо посетить корпус, встретиться с воспитателями и кадетами.

Директор Сибирского корпуса Николай Вальдемарович Бордюг встречался с директором Царскосельского корпуса и, по его словам, нашел много общего при обсуждении положения корпусов и их будущего.

Побывав в вышеуказанных корпусах, хочется сделать некоторые выводы:

Идея восстановления кадетских корпусов и вообще закрытых учебных заведений реальна. Как и в суворовских училищах, так и в существующих корпусах количество желающих поступить значительно превышает количество кадет, которых эти учебные заведения могут принять.

В России есть достаточно людей-энтузиастов, желающих открыть новые корпуса, например, в Туле, Ярославле, Хабаровске.

Большинство корпусов, не имея собственного помещения и финансово необеспеченных, выбирают или, скорее, получают статус негосударственного военного или военизированного училища. С одной стороны, это дает возможность преподавать дополнительные предметы, как, скажем, Закон Божий, историю кадетских корпусов и т. д. С другой — это постоянная забота по отыскиванию средств на дальнейшее существование: плата за аренду помещений, зарплата преподавателям и воспитателям, занимающимся с кадетами по субботам и воскресеньям, транспорт, питание, обмундирование и т. д.

Корпуса, более благоустроенные, как, например, Сибирский и Донской, могут служить примером для других: нужна тесная связь между ними.

Вопрос о переходе суворовских училищ на программу корпусов, то есть семилетнее обучение, остро дебатируется, но

начальники СВУ и нахимовских училищ не готовы к этому, и Генеральный штаб и Министерство обороны не обсуждают и не заинтересованы в открытии корпусов.

Как мы можем помочь корпусам?

а. Мы должны чаще посылать своих представителей, которые бы помогали директорам своими советами и докладами на кадетские темы, и помочь им ввести традиции Императорских и Зарубежных кадетских корпусов, возможно, измененных, считаясь со временем и положением.

б. По мере возможности помогать материально — в некоторых случаях покупать часть необходимого обмундирования, учебники и т. д.

в. Пересылка в корпуса и СВУ нашей кадетской литературы — «Кадетской переклички», «Бюллетеней», истории зарубежных корпусов.

г. Отправка в Россию библиотек или отдельных книг, изданных зарубежными писателями и, возможно, переиздание этих книг.

д. Создать ксерокопии ценнейшего материала, касающегося корпусов, в российской Публичной библиотеке в Москве и военных архивах в С.-Петербурге и подходящий материал напечатать.

е. Помочь организации в Москве Центра связи кадетских корпусов в России с тем, чтобы все воссоздающиеся корпуса действовали согласно выработанной программе. Возможность встречи директоров корпусов намечается в С.-Петербурге в конце ноября или в Москве 9 декабря на празднике Георгиевских кавалеров, куда мы должны послать своих представителей.

Позвольте мне закончить мой доклад сообщением, полученным из Москвы по факсу 24 августа сего года.

Для поднятия морали и положения офицерского корпуса Министерство обороны и мэрия С.-Петербурга решили восстановить кадетские корпуса, упраздненные в 1917 г. «В последние годы престиж офицерского корпуса значительно упал, — говорится в сообщении, — и мы должны сделать все возможное, чтобы его поднять, или через 10 лет наши вооруженные силы перестанут существовать». Предлагается основать кадетские корпуса в Царском Селе и в Кронштадте.

В. Н. СКОБЛОВ, начальник Санкт-Петербургского суворовского училища

ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СУВОРОВСКИХ ВОЕННЫХ УЧИЛИЩ В РОССИИ

Уважаемые дамы и господа!

Сегодня, впервые за многие годы и даже десятилетия, я как начальник Санкт-Петербургского суворовского военного училища имею возможность выступить на общекадетском съезде. Это для меня и коллектива училища большая честь. Благодарю вас за приглашение и хочу передать вам привет от офицеров, преподавателей и суворовцев вверенного мне училища, искреннюю признательность и пожелание успешной работы.

Нам особенно близка цель проводимого съезда: ознакомление и сближение зарубежных Российских кадет с офицерами Российской Армии и Флота. Вы проводите уже четырнадцатый съезд, для нас он — первый. Это говорит о том, что не прервана одна из нитей богатого полотна русской истории, истории Российской армии.

До революции 1917 года от Варшавы до Хабаровска и от Санкт-Петербурга до Тифлиса, по всему протяжению Российской империи были созданы кадетские корпуса. Они жили совершенно одинаковой внутренней жизнью и имели совершенно одинаковую систему образования и воспитания кадет. Кадетские корпуса в России были ни с чем не сравнимым, особым миром, из которого выходили крепкие духом, сплоченные между собой, образованные и дисциплинированные будущие офицеры, воспитанные на идеях непоколебимой преданности Царю и Отечеству.

Сегодня мы с большим желанием обращаемся к опыту работы кадетских корпусов, понимая, что наибольшее значение и развитие они получили в начале этого столетия, когда в 1900 г. волею Императора Николая II во главе всех военно-учебных заведений империи встал Великий князь Константин Константинович со званием их главного начальника, а с 1910 г. и до дня своей кончины в 1915 г. — главного инспектора.

Являясь одним из наиболее культурных людей России того времени, Константин Константинович был человеком большой гуманности и обладал даром привлекать к себе сердца молодежи, которую он любил и понимал.

К концу царствования Николая II Россия имела 31 корпус, включая Морской и Пажеский. Достаточно даже беглого знакомства с историей кадетских корпусов России, чтобы понять, что из их стен вышло немало известных людей, составивших цвет и славу государства Российского:

фельдмаршал Кутузов, генералы Петрушевский, Дохтуров;

полководцы Беллинсгаузен, Врангель, Ушаков, Крузенштерн, Нахимов, Корсаков;

основатель русского театра Волков;

живописцы Верещагин, Федотов;

автор толкового словаря Даль;

писатель Достоевский;

основатель русской физиологии Сеченов;

композитор Римский-Корсаков и многие, многие другие.

Путевку в жизнь им дали кадетские корпуса.

Революция 1917 года нанесла ряд тяжелых ударов кадетским корпусам. Только за период 1917—1918 гг. погибли 23 кадетских корпуса. Крушение белых фронтов юга России в конце 1917 г. и в 1920 г. положило конец существованию кадетских корпусов на русской земле, заставило командование приступить к их эвакуации, далеко не всегда успешной, и к устройству спасенных кадет в Югославии.

Первоначально в Югославии обосновалось три кадетских корпуса — Русский, Крымский и Донской. Помимо корпусов в Югославии, явившихся преемниками и продолжателями традиций и истории Российских Императорских кадетских корпусов, во Франции, в Версале, вблизи Парижа, был основан корпус-лицей имени Императора Николая II. Его первым директором был генерал Римский-Корсаков, а после него — генерал-майор И. Я. Враский.

Сейчас мы должным образом оцениваем и понимаем, что несмотря на все затруднения, несмотря на все тяжелые периоды, которые пришлось пережить, в корпусах проводилась большая культурная и национальная работа.

К началу Второй Мировой войны, за 20 лет пребывания на чужбине, корпуса были, действительно, достойными представителями великой России и светочем русской культуры в братских землях балканских славян.

Мне понятна тяжелая работа, выпавшая на долю первого директора Крымского кадетского корпуса генерал-лейтенанта В. В. Римского-Корсакова, который вывел корпус из Крыма и руководил им свыше четырех лет.

Нелегкая задача выпала также на долю генерал-лейтенанта Б. В. Адамовича, директора Русского кадетского корпуса.

Деятельность российских кадетских корпусов за рубежом — это отдельная, очень важная и, к нашему большому сожалению, еще мало изученная страница в истории кадетского движения. Надеюсь, что с вашей помощью богатый опыт работы кадетских корпусов в зарубежье нами будет изучен более детально. И я уверен, что он необходим в работе с суворовцами. Наши юноши в алых погонах должны знать историю кадетских корпусов этого периода.

Вторая Мировая война, охватившая почти всю территорию Европы и вызвавшая небывалые военные и политические потрясения, оказалась для корпусов началом конца, в 1945 году они заканчивают свое существование за рубежом. Но история кадетского движения не прерывается. Двумя годами раньше в нашей стране были созданы суворовские и нахимовские училища по типу кадетских корпусов России.

Суворовские военные училища были созданы в грозные годы Великой Отечественной войны. Страна взяла на себя заботу о детях своих славных защитников. Были приняты меры для того, чтобы мальчики, надевшие гимнастерки с алыми погонами, стали достойными преемниками и продолжателями славных боевых традиций отцов, старших поколений.

21 августа 1943 года было принято правительственное постановление «О неотложных мерах по восстановлению хозяйства в районах, освобожденных от немецкой оккупации». Одной из этих мер явилось создание суворовских военных училищ «по типу старых кадетских корпусов».

В короткие сроки, в течение двух месяцев — с октября по ноябрь 1943 года, было сформировано 9 суворовских военных училищ: Краснодарское (в городе Майкопе), Новочеркасское, Сталинградское (в г. Астрахани), Воронежское, Харьковское (в г. Чугуеве), Курское, Орловское (в г. Ельце), Калининское и Ставропольское. Для детей пограничников были созданы также Ташкентское и Кутаисское суворовские военные училища, а для детей моряков — нахимовские военно-морские училища (Тбилисское, Рижское и Ленинградское).

В 1944 году было принято постановление об открытии еще шести суворовских военных училищ: Горьковского, Казанского, Куйбышевского, Саратовского, Тамбовского и Тульского.

В 50-е годы открываются еще два училища: в 1953 г. — в Минске, В 1955 г. — в Ленинграде.

Офицеры и преподаватели в своей работе руководствовались Положением о суворовских военных училищах. Этот документ определял цели и задачи училищ, организацию жизни, быта, учебы, правила внутреннего распорядка и поведения суворовцев, обязанности должностных лиц. В основу этого документа был положен богатый опыт работы кадетских корпусов России.

Сейчас на территории России 7 суворовских военных училищ — в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Твери, Екатеринбурге, Уссурийске, Ульяновске. Много это или мало? Наверное, как смотреть на это. Но те, кто знаком с системой подготовки в них, кто искренне обеспокоен проблемой воспитания будущего поколения, считает, что сеть суворовских училищ, созданных и действующих по типу кадетских корпусов, надо значительно расширить. Я лично это мнение полностью раделяю. Из воспитанников СВУ нередко вырастает элита армии, лучшие представители нашего общества, как генерал-полковник Громов — заместитель министра обороны России, Герой Советского Союза; генерал-майор Джанибеков — летчик-космонавт; дважды Герой Советского Союза Витушкин — математик, член-корреспондент Академии Наук; известные спортсмены Власов, Попенченко, композитор Бирюков, писатели Иванов, Михайлов, Полянский, артисты Герард Васильев, Николай Осмоловский. Это только лишь некоторая часть из имен отличившихся, отнюдь не только на военной стезе. Но все они свой жизненный путь начинали в суворовских военных училищах.

Таким образом, непрерывная история Кадетского движения включает в себя три неотъемлемых и неразделенных периода

кадетские корпуса России до 1917 года

кадетские корпуса за рубежом (1920—1945 гг.)

суворовские военные училища (1943— н/в).

Эта история насчитывает два с лишним столетия (1732 — 1994 гг.).

Уважаемые господа! Я благодарен своей военной судьбе за то, что она меня свела с суворовским движением. До 1992 г. я командовал в течение семи лет Уссурийским суворовским военным училищем. В настоящее время уже третий год возглавляю Санкт-Петербургское суворовское военное училище.

Оно расположено на территории памятника архитектуры XVIII века — бывшего Воронцовского дворца, построенного в 1749—1757 гг. архитектором В. Растрелли.

В 1763 году императрица Екатерина II приобретает дворец в казну и передает его в ведомство Иностранной коллегии для канцлеров. В 1798 году император Павел I размещает во дворце капитул Мальтийского ордена.

В 1810 году по распоряжению Александра I во дворце размещается Пажеский корпус — закрытое учебное заведение. В 1812 году по распоряжению Александра I Пажеский корпус преобразован из общеобразовательного в военное учебное заведение.

В 1918 году здания Пажеского корпуса были национализированы и в них была размещена школа Красных курсантов. В годы Великой Отечественной войны на территории училища размещался военный госпиталь. В послевоенные годы — Ленинградское общевойсковое училище. С 1955 года оно реорганизовано в Ленинградское суворовское офицерское училище. В 1958 году курсантские подразделения передислоцированы в г. Петродворец и училище стало именоваться Ленинградское суворовское военное училище (датой образования училища считается 7 сентября 1955 г.).

20 марта 1959 года Ленинградскому суворовскому военному училищу было вручено Боевое Знамя.

Правительственным постановлением от 21.04.1964 г. в целях более качественного пополнения суворовских училищ и увеличения их выпуска для комплектования высших командных училищ были изменены сроки обучения с 7 до 3 лет. В 1969 году принимается решение о переводе СВУ на двухлетний срок обучения.

В 1991 году наше училище было переименовано в Санкт- Петербургское суворовское военное училище в связи с переименованием города. С 1992 года училище вновь начало переход на трехлетний период обучения. И сегодня все суворовцы учатся в училище 3 года. Первый выпуск училище сделало в 1959 году. За период с 1959 г. и по настоящее время 143 суворовца окончили училище с золотой медалью и 144 человека с серебряной медалью (за период с 1987 по 1993 гг.). Всего подготовлено к поступлению в высшие военно-учебные заведения около 9 тысяч человек.

Выпускники Санкт-Петербургского суворовского военного училища высоко несут честь офицера Российской Армии. В стенах училища воспитывался лейтенант Кузнецов Николай Анатольевич, погибший в Афганистане, — Герой Советского Союза (посмертно).

Сегодня система обучения в суворовских училищах (как и в кадетских корпусах) согласована с основными требованиями умственного, физического и нравственного воспитания и направлена на поддержание здорового духа, дисциплины, любознательности и склонности к умственному труду, любви к своему отечеству.

Чтобы вы себе в полной мере представляли, в какой структуре находятся суворовские военные училища и нахимовское училище, сообщаю, что у нас в Министерстве Обороны имеется орган, который называется Главное управление военного образования. Кроме того, в каждом виде вооруженных сил (их 5: ракетные войска, стратегического назначения, сухопутные войска, военновоздушные силы, военно-морской флот и войска противовоздушной обороны) имеется управление военного образования, которому подчиняются все военно-учебные заведения, входящие в данный вид вооруженных сил.

В частности, суворовские военные училища, которых, как я уже говорил, на текущий день семь (7), подчиняются Управлению военного образования сухопутных войск, которые подчиняются главнокомандующему сухопутными войсками. Управлению военного образования подчиняются все высшие военные училища, все академии сухопутных войск, ну и, естественно, в его подчинение входят все суворовские училища.

Преподавательский состав нашего суворовского училища отличается высоким профессионализмом:

- 20 преподавателей высшей категории и кандидатов наук.

- Более 80% преподавателей имеют стаж практической работы 15 и более лет.

- Награждены правительственными наградами 15 человек.

Программа 3-летнего обучения суворовцев включает в себя изучение 30 предметов (дисциплин), что позволяет получить разностороннюю и глубокую подготовку.

Особый упор в обучении суворовцев делается на математику, физику, литературу, иностранные языки, военную и физическую подготовку. Причем на военную и физическую подготовку за период обучения в училище выделяется свыше 1000 часов учебного времени, и она включает в себя изучение 13 дисциплин (тактика — 127 ч.; ЗОМП — 32 ч.; военно-инженерная подготовка — 204 ч.; связь — 18 ч.; огневая подготовка — ПО ч.; военная топография — 30 ч.; военно-медицинская подготовка — 10ч.; строевая подготовка — 45 ч.; ОВУ — 42 ч.; автомобильная подготовка — 100 ч.; военный перевод — 80 ч.; физическая подготовка — 314 ч.; психологическая подготовка — 100 ч.).

На наш взгляд, перспективными направлениями в обучении суворовцев являются следующие:

Во-первых, сам переход с двухлетнего срока обучения на трехлетний значительно расширил возможность улучшения обучения и воспитания суворовцев.

Во-вторых, приобщение суворовцев к культурным и историческим ценностям. Такие предметы, как культура и искусство (теоретический курс), музыка, пение и танцы, суворовцы изучают наравне с другими общеобразовательными предметами, они включены в классное расписание и являются обязательными. Для решения этой задачи два года назад создана ПМ — кафедра культуры и искусства, музыки, пения и танцев. Подобраны опытные преподаватели, и в настоящее время эта работа получает свое дальнейшее развитие.

В-третьих, с переходом на трехлетнюю программу обучения появилась возможность ввести в учебный процесс для суворовцев курс психологической подготовки. Он включает в себя: 1 курс — вопросы психологии самообразования и самовоспитания, 2 курс — психология руководства подразделением. На изучение этого курса отводится 100 часов учебного времени.

В-четвертых, одним из важных направлений в обучении суворовцев, на наш взгляд, является улучшение их языковой подготовки. С этой целью в училище введен курс «Военного перевода». Любой офицер должен владеть в совершенстве, как минимум, одним иностранным языком. И я завидую той языковой подготовке, которую получали воспитанники в кадетских корпусах.

В-пятых, обучение компьютерной грамотности, понимая, что без компьютеризации современная жизнь невозможна.

Этим вопросам мы уделяем самое пристальное внимание. Суворовцы изучают теоретический курс и получают практику в работе с компьютерами.

А вообще в училище установлена пятидневная учебная неделя, выходные дни (суббота, воскресенье) используются для отдыха, спорта, экскурсий по городу, музеям, театрам. Летом на месяц суворовцы выезжают в лагерь, где занимаются прежде всего физической и военной подготовкой.

Предметом постоянной заботы офицерского состава училища является воинское воспитание суворовцев. Идейной основой воинского воспитания является воспитание на лучших традициях русской армии, русского офицерства.

Впитав в себя передовые традиции европейской педагогической мысли, Российская военная школа была эталоном военного воспитания и образования. Славные победы русского оружия, достижения отечественной военной науки — все это плоды национальной системы военного образования.

Исторические и географические условия, в которых рождалась и крепла Россия, вынуждали ее постоянно вести борьбу за свою государственную и национальную независимость. Все это не могло не сказаться на формировании национального характера, отношения к военной службе.

В народном эпосе, песнях, былинах, сказках воспевались сила, героизм, мужество и отвага тех, кто не щадил ни сил, ни самой жизни, отстаивая родную землю. Защитники Отечества всегда пользовались любовью народа, а военная служба считалась хотя и трудной, опасной, но почетной, а главное — нужной. И это давало возможность воспитывать у русских воинов качества, которые всегда отмечали как союзники, так и противники: решительность в наступлении, стойкость в обороне, храбрость, взаимовыручка и презрение к смерти в самых, казалось бы, критических моментах боя. Эти качества, ставшие традиционными в русской армии, воспитывались лучшими представителями офицерского корпуса.

Сегодня я с гордостью хочу сказать, что в плане воспитания на традициях коллектива училища сделано очень много, но еще больше предстоит сделать, и надеюсь, в том числе и с вашей помощью.

Огромные впечатления у меня лично и у суворовцев остались от встречи с кадетами зарубежья в августе-сентябре 1992 года, когда многие из присутствующих здесь впервые в жизни смогли посетить наше училище, поговорить с суворовцами, посмотреть, как мы живем. Было очень приятно, что гости к нам приехали с разных концов земли: из США и Канады; Аргентины и Венесуэлы; Австралии, Чили, Египта и Югославии.

Так на практике воплотился в грезах ваш главный девиз — «Рассеяны, но не расторгнуты». Это действительно был великий праздник, наконец-то состоялась встреча суворовцев с братьями- кадетами, волею судьбы оказавшимися за рубежом России. И я очень рад, что эта встреча происходила в Санкт-Петербургском суворовском военном училище, в бывшем Пажеском Его Императорского Величества корпусе.

Используя богатые традиции Воронцовского дворца, мы поддерживаем контакты с кадетами, пажами, с их потомками.

Михаил Иванович Вальберг в 1914 году он поступил во 2-й кадетский корпус, в 1916 году перевелся в Пажеский, но закончить его не успел. Его жизнь — это целая историческая эпоха, и дай Бог ему еще здоровья и долгих лет.

На встрече с суворовцами Михаил Иванович рассказал о традициях, которые существовали в Воронцовском дворце. Каждый его приезд суворовцы ждут с нетерпением и каждая встреча с ним — это встреча с живой историей России.

Вот с таких встреч началось рождение музея Пажеского корпуса. Потомки пажей Сабанина, Жербины, Вальтера, Хитрово, Можайского, Стенбок-Фермора, как и многие другие передали в музей Пажеского корпуса свои семейные реликвии, много материалов и документов поступило из-за рубежа. Мы бесконечно благодарны всем, кто помогает в возрождении музея и хотим, чтобы в нем нашла отражение история кадетского движения.

25 декабря 1991 года в православной церкви корпуса собрались потомки пажей на празднование 190-летнего юбилея Пажеского Его Императорского Величества корпуса.

В их рассказах перед нами ожили судьбы питомцев этих стен К. Семчевского, любимого камер-пажа Николая II, который вместе с адамиралом А. Колчаком пытался спасти последнего русского царя до его гибели в Екатеринбурге; корнета М. Чавчавадзе, узника сталинских лагерей; Александра Верховского, ставшего Георгиевским кавалером в русско-японскую войну, расстрелянного в застенках НКВД в 1938 г. Имена их, незаслуженно забытые, должны извлекаться из небытия.

В этот день в православной церкви Пажеского корпуса была отслужена панихида и торжественный молебен.

Сегодня мы возродили славную традицию Русской Армии, когда на ратный подвиг и верность Отечеству благословляет суворовцев священник. Настоятель Николо-Богоявленского кафедрального собора отец Богдан стал для наших воспитанников духовным наставником.

На этих традициях суворовские военные училища прививают любовь к Отечеству, армии, создают военную касту, вырабатывают тот слой русского офицерства, на крови которого создавалась Российская военная слава.

Суворовцы воспитываются на преемственности заветов мальтиийских рыцарей:

«Ты будешь тверд, как сталь, и чист, как золото».

«Ты везде и повсюду будешь поборником справедливости и добра против несправедливости и зла».

«Ты будешь любить страну, в которой родился» и т. д.

Кадетская (суворовская) среда и обстановка воспитывают жертвенность, и потому не пустыми словами в жизни суворовцев является формула: «Сам погибай, а товарища выручай».

Таким образом, суворовские училища являются лучшими в России школами государственного, национального и военного воспитания. Они по праву являются продолжателями традиций кадетского братства Российской Армии, русского государства.

И перед нами сегодня стоит благородная цель: восстановить связь времен, преемственность поколений, найти путь к объединению кадет и суворовцев — во имя духовного и культурного возрождения России, ее величия и авторитета.

Вопросы к докладчику

Сколько человек обучается в училище? - У нас на сегодняшний день обучается 750 суворовцев.

Какой возраст? - От 14, 15, 16, 17 лет.

А. Ермаков. У меня нет вопросов, но два предложения. В будущем году почти одновременно должны праздноваться две очень важные даты: 250-летие Кутузова и ваше 40-летие. Хорошо было бы и наш Пятнадцатый съезд совместить с этими событиями. И мое личное предложение — нельзя ли мне остановиться у вас, спать в спальне с кадетами? - Пожалуйста! Я думаю, мы этот вопрос решим.

Обязаны суворовцы и нахимовцы идти по военной службе или могут идти по гражданской? - Обязаны идти по военной службе.

Какое предварительное образование получает молодежь, которая поступает в суворовское училище? - Поступают мальчики, имеющие 8-летнее образование, подходящие по состоянию здоровья и военно-психологической пригодности для обучения в суворовских и нахимовских училищах. Они сдают вступительные экзамены: по русскому языку — диктант, по математике — письменная работа, включающая шесть заданий (шесть задач и примеров), проходят военно-медицинскую комиссию в училище, профессионально-психологический отбор и сдают экзамен по физической подготовке. Как видите, отбор очень жесткий.

Насчет иностранных языков. Обучаются ли они одному языку или у вас есть какое-нибудь распределение по группе языков? - В программе занятий училища два языка: английский и французский. Но суворовец изучает один из них. Если в школе он учил английский, значит продолжает учить английский и в корпусе. То же с французским.

Надо ли восстанавливать церковь в помещении училища? - Церковь у нас восстанавливать не надо, мы ее сохранили. Нам только нужно распоряжение государства, чтобы там проходил молебен. Хотя мы и без этого распоряжения улаживаем этот вопрос потихоньку..

Н. МАЛОВ, контр-адмирал, начальник Нахимовского военно-морского училища

НАХИМОВСКОЕ ВОЕННОМОРСКОЕ УЧИЛИЩЕ

Особое место в подготовке военных моряков в России занимает единственное в республике Нахимовское военно-морское училище, расположенное в Санкт-Петербурге.

В тяжелые годы Великой Отечественной войны встала проблема государственной заботы о детях, потерявших родителей. Для их воспитания и образования стали создавать сеть специальных учебных заведений, в числе которых в 1943 году решили открыть училища «по типу старых кадетских корпусов русской армии и флота, дав им названия любимых в народе полководца А. В. Суворова и флотоводца П. С. Нахимова, где подростки начинали обучение с 10—14 лет. В соответствии с этим в 1944 году по ходатайству городских властей освобожденного от блокады Ленинграда в нем также было открыто Нахимовское военно-морское училище. Указ о создании училища на 500 воспитанников был подписан 21 июня 1944 года.

Надо отметить, что создатели училища очень вдумчиво подошли к его размещению: было выбрано одно из самых красивых зданий города на Неве, где от нее отделяется Большая Невка. Интересна и сама история создания этого здания. Оно было заложено в мае 1903 г. во время празднования 200-летия Санкт-Петербурга. В те юбилейные дни Городская дума постановила воздвигнуть памятник основателю Российского государства и флота «...в такой осязательной форме, чтобы он вечно был на виду у обывателей столицы, которые при взгляде на предлагаемый памятник невольно мысленно переносились к славе Великого Преобразователя России; памятник этот должен служить не только украшением города, но и удовлетворять одной из насущных потребностей столицы. Таким памятником Петру Великому, радевшему о просвещении русского народа, должен быть народный школьный дом, где не одна сотня подрастающего поколения будет озаряться светом разума».

Для строительства здания была определена «...та часть Петербургской стороны, где теперь свято хранится во всей своей первобытной простоте Домик Петра Великого, создателя Новой России». Это событие считалось столь важным, что на закладке здания присутствовали главы 17 основных европейских столиц, а также многих российских городов. После торжественного богослужения городской голова Санкт-Петербурга произвел закладку здания, опустив в фундамент золотые и серебряные монеты последней чеканки. На конкурсе победил проект архитектора А. И. Дмитриева. Его работа оказалась столь отвечающей требованиям, что уже в 1908 году в возрасте 30 лет он был избран главным архитектором Санкт-Петербурга, а впоследствии стал академиком архитектуры.

Высокий шпиль здания, выполненного в духе Петровских времен, венчает изображение галеры под Андреевским флагом — основного боевого корабля российского флота конца XVII века. В бело-голубые цвета Андреевского Военно-морского флага выкрашено и само здание. Если смотреть на него с противоположного берега Большой Невки, то оно напоминает корабль, идущий под всеми парусами. Главный фасад украшен бронзовым бюстом Петра Великого, выполненного по рисункам художника А. Н. Бенуа. Над убранством внутренних помещений трудились всемирно известные художники Б. М. Кустодиев, М. В. До- бужинский. Актовый зал украшали модели парусных кораблей. По- этому-то первый начальник училища капитан I ранга Н. Г. Изачик остановил свой выбор именно на этом сооружении, вызывавшем с первого взгляда глубокие патриотические чувства.

Конечно, здание, пережившее вместе с городом на Неве блокаду, нуждалось в серьезном ремонте. Началась огромная работа по приведению его в порядок — разбирались доты и дзоты, построенные на случай уличных боев, оборудовались учебные классы и спальные помещения. Поэтому первые нахимовцы размещались на учебной шхуне «Бакштаг» в летнем лагере на озере Суло (в последующем — Нахимовское озеро). Однако поистине самоотверженным трудом здание быстро подготовили к занятиям, и 29 октября 1944 г. в коридорах училища прозвенел первый звонок для 405 мальчишек в возрасте от 10 лет.

(К слову, несмотря на свою юность, часть нахимовцев воевала, и на груди некоторых из них сияли ордена и медали. Например, четырьмя наградами был отмечен Петя Перавов, медалью Нахимова — Борис Кривцов, медалью Ушакова — Костя Гавришин. Старшие боевые товарищи привели сюда «сына полка» Колю Сенчугова. А в 1952 году на мраморной доске золотыми буквами была вырезана его фамилия, как закончившего училище с золотой медалью.)

Так начало свое существование Ленинградское Нахимовское военно-морское училище. На необъятных фронтах Великой Отечественной еще шли бои, народ напрягал все силы для окончательного разгрома врага, в руинах лежали сотни городов н тысячи сел, но Родина, не побоюсь патетики, окружила заботой и вниманием своих детей, готовившихся стать ее надежными защитниками. На это была направлена и проводимая в училище воспитательная работа. Для приобщения же нахимовцев к героическим традициям российского и советского Военно-Морского Флота, а также практического обучения их морскому делу приказом Народного комиссара ВМФ 8 января 1945 г. училищу был передан и затем ошвартован у Петроградской набережной крейсер «Аврора».

Целями обучения в училище ставились:

дать нахимовцам законченное общее среднее образование, военно-морские знания и навыки, необходимые для успешного обучения в военно-учебных заведениях Вооруженных сил;

воспитать нахимовцев беззаветно преданными Родине;

выработать у нахимовцев высокие нравственные качества;

воспитать у них высокое чувство патриотизма, сознание общественного и воинского долга, дисциплинированность, любовь к военной службе и профессии офицера, готовность к защите Отечества;

подготовить нахимовцев физически крепкими и выносливыми, способными стойко переносить все тяготы и лишения военной службы.

Установлено, что Нахимовское военно-морское училище пользуется правом юридического лица, имеет Боевое знамя и гербовую печать.

Училище подчиняется главнокомандующему Военно-Морским Флотом России, который руководит им через начальника Направления военно-морского образования.

На направление военно-морского образования возлагается:

руководство учебно-воспитательной и методической работой в училище;

разработка, согласование с гражданскими органами народного образования и утверждение учебного плана и программ;

подготовка и издание учебных пособий;

проведение учебных сборов и совещаний;

обобщение передового опыта;

проведение проверок училища и контроль за организацией обучения и воспитания;

контроль за приемом кандидатов в училище;

организация учебной практики на кораблях ВоенноМорского Флота;

организация распределения выпускников по высшим военноморским училищам.

Если в военные и первые послевоенные годы срок обучения достигал 8 лет, то затем он постепенно сократился до двухлетнего. Но этот срок оказался недостаточным для подготовки нахимовцев к обучению в высших военно-морских училищах, и с 1994 года училище полностью перешло на трехлетнее обучение. Сейчас в него принимаются юноши в возрасте 14-15 лет после окончания 8 класса средней школы, изучающие английский язык.

Заявления о желании поступить в училище подаются родителями в адрес начальника училища. Все кандидаты проходят отбор по месту жительства и, в случае соответствия их качеств требованиям, документы направляются в училище.

Приемная комиссия рассматривает все поступающие дела. Допущенным кандидатам высылается письменный вызов для сдачи экзаменов. Приемная комиссия отбирает кандидатов из расчета 3 человека на одно учебное место. Получившие письменный вызов обеспечиваются бесплатным проездом, а также размещением и питанием в училище.

Вступительные экзамены проводятся в Санкт-Петербурге в аудиториях училища с 15 июля. Кандидаты, прибывшие в училище, проходят проверку физической подготовленности, медицинское освидетельствование, профессионально-психологический отбор и

сдают конкурсные вступительные экзамены по русскому языку и математике. В ходе проверки физической подготовленности кандидаты сдают подтягивание на перекладине (для получения оценки «отлично» необходимо подтянуться 10 раз), бег 500 метров (1 минута 30 секунд) и бег 60 метров (8,4 сек).

Медицинское освидетельствование проводится военноврачебной комиссией на основании специального приказа Министра обороны. Надо отметить, что медицинские требования к кандидатам, с учетом их возраста, выше, чем для поступающих в высшие военно-морские училища. В ходе профессионально-психологического отбора кандидаты подвергаются специальным тестам по особой программе с военно-морской ориентацией.

Экзамены по русскому языку и математике проводятся в письменном виде.

Успешно выдержавшие испытания на конкурсной основе зачисляются на 1 курс. Зачисляются вне конкурса при условии положительной сдачи экзаменов, годности по состоянию здоровья и физической подготовленности сироты, дети военнослужащих, проходящих службу в отдаленных местностях, дети, у которых один из родителей погиб при исполнении служебных обязанностей.

В настоящее время на 1 курс принимаются 240 человек.

Занятия на 1 курсе начинаются 1 августа с выездом в учебный лагерь. Он расположен в живописном месте на берегу озера (протяженностью 12 км) в 100 км от Санкт-Петербурга, недалеко от границы с Финляндией.

Здесь зачисленные изучают основы военно-морского дела, устройство шлюпки, ходят по озеру на веслах, занимаются физической и строевой подготовкой. В конце лагерного сбора проходит торжественное посвящение в нахимовцы, когда они надевают парадную военно-морскую форму и им вручаются ленточки к бескозырке с золотой надписью «Нахимовское училище». В этот день проводятся спортивные состязания, шлюпочные гонки, встречи с ветеранами.

С 1 сентября занятия начинаются в училищном городке, расположенном в центральной части Санкт-Петербурга. Учебный год разделяется на 4 учебные четверти, между которыми нахимовцам предоставляются каникулы. Продолжительность учебных четвертей определяется учебным планом.

После завершения учебного года и переводных экзаменов нахимовцы 1 курса в течение двух недель проходят морскую практику на кораблях Военно-Морского Флота. Нахимовцы 2 курса

проходят морскую практику в течение 2—4 недель. В море они изучают устройство корабля, его оружия и механизмов, дублируют корабельных специалистов на вахтах. Под руководством офицеров училища нахимовцы занимаются штурманской подготовкой, учатся самостоятельно определять место корабля и прокладывать его курс.

Первокурсники совершают походы по Балтийскому морю в границах России.

Второкурсники участвуют и в дальних походах. Так, в 1993 году они участвовали в походах с посещением Финляндии, Дании, Англии, а в 1994 году — в походах с посещением Франции, Болгарии, Греции. Путь их пролегал по Средиземному морю и Атлантическому океану.

В 14-15-летнем возрасте это достаточно сложное испытание, в котором нахимовцы полностью подчиняются требованиям корабельного устава ВМФ России. Морские походы приучают будущих офицеров достойно переносить трудности, раскрывают перед ними романтику флотской службы.

По возвращении из морских походов нахимовцы летом 2-4 недели занимаются в учебном лагере училища. Там они учатся управлять шлюпкой под парусом, продолжают заниматься физической и строевой подготовкой, плавают в озере.

Проводятся и военно-спортивные игры. Экологически чистое место площадью 4 кв. км в сосновом лесу, чистое и спокойное озеро, обилие различных ягод создают хорошие условия для занятий и отдыха.

В повседневной жизни все нахимовцы сводятся в роты, состоящие из 4 взводов. В каждом взводе 25-30 нахимовцев. Во время учебы взвод представляет собой учебный класс.

Обучение проводится по программам средней школы, а по военной, военно-морской и физической подготовке — по программам, утвержденным военно-морским командованием.

Кроме классных занятий проводятся и экскурсии на корабли, в военно-учебные заведения, где предполагается учеба выпускников, в музеи и на художественные выставки, кружковые занятия.

Переводные и выпускные экзамены проводятся по правилам, установленным органами народного образования России. Нахимовцы, не выдержавшие переводных экзаменов, из училища отчисляются.

В период обучения проводятся различные воинские ритуалы, среди которых торжественные построения по случаю важных

событий в государстве и на флоте, строевые прогулки по городу с оркестром, общеучилищные вечерние поверки, церемония выпуска. Многие из них проводятся на борту исторического корабля российского флота крейсера «Аврора», участника русско-японской войны 1904 года, ошвартованного рядом с училищем.

Выпускники, имеющие в период обучения только отличные оценки, получают золотую медаль и их имена заносятся на мраморную доску почета.

После окончания училища выпускники без сдачи вступительных экзаменов направляются в высшие военно-морские училища. Они имеют право также поступать и в училища других видов Вооруженных Сил России. Ежегодный выпуск составляет около 200 человек.

Во главе учебного взвода стоит офицер-воспитатель. Весь офицерский состав училища имеет опыт службы на кораблях и в частях Военно-Морского Флота. Так, офицер-воспитатель капитан 3 ранга Ермоленко К. В. ранее служил на атомной подводной лодке Северного флота, участник многих океанских походов. На торпедном катере служил офицер-воспитатель капитан-лейтенант Богданов И. Я. Атомной подводной лодкой с баллистическими ракетами командовал заместитель начальника училища капитан I ранга Попоков А. А.

Изучение каждого учебного предмета организует старший преподаватель-офицер, остальные преподаватели — гражданские лица. Многие преподаватели имеют высшие педагогические категории.

Наиболее важные вопросы обучения и воспитания нахимовцев обсуждаются на педагогическом совете училища.

Главными обязанностями нахимовцев являются добросовестное исполнение своего долга, упорное овладевание знаниями, настойчивое изучение военного дела, воспитание воли и характера, дорожить честью училища и традициями Вооруженных Сил России, укрепление дружбы в коллективе, уважение к старшим.

Им запрещается употребление спиртных напитков, курение, азартные игры, бранные выражения, посещение ресторанов. За добросовестное отношение к учебе применяются различные поощрения. Нерадивые могут подвергаться дисциплинарным взысканиям — замечанию, выговору, строгому выговору, лишению очередного увольнения в город, назначение в наряд, лишение воинского звания, отчисление из училища.

Отчисление из училища допускается в случаях грубого нарушения дисциплины после тщательного обсуждения на заседании педагогического совета.

Распорядок дня и внутренний порядок в училище устанавливается в соответствии с требованиями Уставов Вооруженных Сил России и школьной гигиены.

В распорядке дня предусматриваются:

утренние физические упражнения и туалет;

уроки по 45 минут (5-6 уроков ежедневно);

прием пищи;

время для личных потребностей, в том числе не менее 1,5 часа для пребывания на свежем воздухе;

время на приготовление уроков (3 часа);

время на вечернюю прогулку и проверку;

Ночной сон (8,5 часа).

Увольнение в город производится по субботам (после занятий) и по воскресеньям.

Все нахимовцы находятся на полном государственном обеспечении, обеспечиваются необходимым питанием. Им выдается бесплатно комплект одежды (летняя, зимняя, парадная, рабочая и спортивная форма), постельных и туалетных принадлежностей. Размещение в казарменных помещениях. Для учебы выдаются необходимые учебники, тетради, принадлежности. Нахимовцам выплачивается денежное содержание — ежемесячно около 10 тысяч рублей (приблизительно 5 долларов США). Два раза в неделю показываются кинофильмы.

В училище имеются 2 спортивных зала и зимний плавательный бассейн, стрелковый тир. Также имеются библиотека и клуб.

Училище оснащено системой кабельного телевидения.

Пользуется большой популярностью самодеятельность училища. В хоре поют почти все нахимовцы. Песни на морскую тему пишет преподаватель училища композитор М. Кочетова. Этот творческий коллектив часто выступает на телевидении, в лучших концертных залах России и за рубежом.

Ежегодный выпуск из училища проходит как большой праздник. На него прибывает представитель Главнокомандующего ВМФ России, ветераны, родители. Этим торжественным актом дается путевка в жизнь сотням будущих военных моряков.

И по сей день училище остается уникальным, единственным в России учебным заведением, где уже с 14-летнего возраста добровольно обучаются юноши-флотоводцы 21 века.

АЛЕКСЕЙ БОГОЛЮБОВ

СОЗДАНИЕ ПРОГРАММЫ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ВОЕННОУЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ РОССИИ

«В условиях нашего съезда „Круглый стол“ — это дружеское собеседование и обсуждение единомышленниками важного вопроса с разных точек зрения, но с единой конструктивной целью. Поскольку мы все, сидящие за этим столом, прошли через военные школы, слушатели вправе ожидать от нас дисциплины мысли и слова. Мы постараемся говорить коротко и ясно.

Воспитание человека начинается в семье, продолжается в школе, в церкви и в окружающей его среде, которая в современных условиях, в свою очередь, находится под сильным влиянием средств массовой информации. За долгие годы коммунизма в России все этапы воспитания советских граждан были подчинены целям искоренения из сознания людей тех духовных основ.

которыми жили наши предки, и замене их идеями интернационального марксизма-ленинизма. Сейчас мы видим, что этот страшный эксперимент, проводившийся 70 лет, не удался, но все же наложил сильный отпечаток на поколения русских людей.

Для удобства процесс обсуждения национального воспитания разделен на четыре темы.

Первая тема — «Изживание коммунизма в умах и душах русской молодежи».

Возможно, что изживание этого наследия легче и быстрее пройдет у 10—13-летних мальчиков, чем у их преподавателей. Можно предположить, что для большинства взрослого населения России это будет длительный процесс. Только немногие сумели сохранить внутреннюю свободу и могут радостно и искренне отбросить при первой же возможности внешнюю оболочку, которой они прикрывались все эти годы.

Вторая тема — «Восстановление преемственности с российским прошлым».

Я думаю, что этот процесс пройдет быстрее, чем изживание коммунизма. Я имею в виду не восстановление государственного строя, а восприятие умом и сердцем русского человека генетически родного ему наследия.

Третья тема — «Возвращение к православию».

Четвертая тема — «Возвращение к здоровому патриотизму».

В моем понимании здоровый патриотизм, кроме любви и уважения к народу и к нашим национальным ценностям, содержит уживчивость с другими народами, отсутствие озлобленности и шовинизма, желание разрешать конфликты мирным путем и уверенность в своей силе. Все это создается в ходе развития и становления великой нации.

Доклад на первую тему прочтет начальник суворовского училища в Петербурге генерал-майор Скоблов. О восстановлении преемственности с нашим прошлым будет говорить полковник в отставке и военный журналист Исаков. О возвращении к православию мы услышим от журналиста и корреспондента газеты «Наша страна» в Буэнос-Айресе, — кадета Андрушкевича. Четвертую тему будет комментировать председатель объединения в Сан-Франциско Козлов».

От председателя съезда А. Боголюбова поступило предложение сначала выслушать всех докладчиков, потом приступить к ответам на вопросы и к прениям. Присутствующие на это согласились.

Генерал В. Скоблов

ИЗЖИВАНИЕ КОММУНИЗМА В УМАХ И ДУШАХ РУССКОЙ МОЛОДЕЖИ

Перед Второй мировой войной для усиления политического влияния в армии был введен институт политруков. В роте это был политрук, которого потом стали звать заместителем командира роты по политической части; в батальоне — батальонный комиссар; в полку — полковой комиссар; в дивизии — дивизионный комиссар и так далее.

После окончания войны институт политруков в ротах был упразднен, но в 1967 году восстановлен. Все высшие политические органы снова начали разрастаться как политические отделы в дивизии, в армии и как политическое управление в округе.

Цель оставалась та же — проводить политику партии в Вооруженных Силах. Начиная с гражданской войны и до дня запрещения коммунистической партии в 1991 году, в каждом подразделении создавались партийные ячейки, куда офицерам, низшему командному и рядовому составу предлагалось войти после вступления в партию.

Когда в агусте 1991 года был организован Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП), началось отмежевание Вооруженных Сил от коммунистической партии. Я расскажу об этом на примерах Уссурийского суворовского училища, начальником которого я состоял в то время.

18 августа 1991 года, когда о себе заявил этот ГКЧП, я построил офицеров училища и объявил им о своем выходе из коммунистической партии. На следующий день маршал Шапошников, который возглавил Вооруженные Силы, заявил о выходе из коммунистической партии, и после этого начался поголовный выход военнослужащих из рядов партии. О том, что это было действительно так, могут подтвердить товарищи, которые со мною приехали. После выхода маршала Шапошникова была опубликована директива министра обороны о запрещении деятельности партии в рядах Вооруженных Сил.

Были расформированы партийные организации, и для воспитательной работы был создан аппарат помощников командиров по работе с личным составом. Этот аппарат, естественно, возглавили те же офицеры, которые раньше были политработниками.

До запрета партии, ее органы имели влияние на все аспекты жизни армии. Я испытал это на себе, после того как в 1985 году разошелся с женой. В течение полугода обсуждался вопрос о моей дальнейшей карьере как военного, вплоть до увольнения из рядов Вооруженных Сил или до назначения с понижением. К счастью, нашлись здравые люди, которые помогли мне остаться в армии, и я им премного благодарен.

Новые структуры лишены какого-либо идеологического и политического влияния. Их главная задача — обеспечение клубов необходимой техникой (телевизоры, магнитофоны) для воспитательной работы и индивидуальная работа с каждым военнослужащим на предмет его добросовестного отношения к своим служебным обязанностям, без всякой политической оценки, исходя из моральных норм отношения человека к человеку.

В начале этого года была выпущена директива Министерства обороны, и эти структуры были сокращены в размерах и понижены во влиянии. Например, структура военного округа, насчитывавшая 40 человек до начала этого года, значительно сокращена, а ее начальник имеет чин полковника вместо генерал-лейтенанта.

В суворовском училище создано отделение по воспитательной работе, которое возглавляется начальником отделения. У него есть три помощника-офицера: по организации досуга, по информации, по общественно-государственной подготовке, цель которой — изучать историю и традиции Вооруженных Сил без всякой идеологии и без всякой политической оценки. Эта воспитательная структура находится под контролем начальника училища, и ее задача — следить за дисциплиной и обеспечивать порядок в училище. Планы отдела воспитания просматриваются и одобряются начальником училища.

До падения режима в системе подготовки командноофицерского состава была марксистско-ленинская подготовка, решавшая судьбу офицера. Сейчас подготовка офицерских кадров носит характер изучения истории и традиций и изучение положения в России и в мире. На сегодняшний день я могу с уверенностью сказать, что влияние коммунизма на офицерский состав полностью упразднено.

По возвращении в Петербург я введу в систему командирской подготовки те вопросы, которые мы решали на нашем XIV съезде.

Вот пока все, что я могу сказать.

Полковник Е. Исаков

ВОССТАНОВЛЕНИЕ  ПРЕЕМСТВЕННОСТИ

Господин председатель, дамы и господа, выступая первый раз на философскую, по сути, тему и не имея подручного материала, я обратился к И. Андрушкевичу, который мне помог, за что я выражаю ему свою благодарность.

Для ясности изложения я составил 11 тезисов, которые сейчас зачитаю.

Историческая преемственность — главное условие развития любой нации, любого народа, условие их движения к реализации цели национального существования, определенного им Творцом.

В то же время это существование в неповрежденном виде духовного, генетического кода нации, который определяет ее здоровье и силу, ее нрав и темперамент и, следовательно, ее самобытную судьбу.

Гарантом обеспечения исторической преемственности должно являться государство. Является ли оно таким гарантом или нет, это другой вопрос.

Форма государственности не может избираться по произволу партий или по воле окружающих эту нацию народов и государств. Выбор этот должен осуществляться в соответствии с национальным генетическим кодом и с духовным опытом государственного строительства, накопленным всеми предшествующими поколениями народа, о котором идет речь.

Понятие «народ» включает в себя не только множество людей одной нации, живущих в мире в данный момент, но и тех, которые или уже отошли ко Господу, или еще не явились на свет. Если воспринимать настоящее как мгновение, отделяющее прошлое от будущего, то легко очерчивается роль национальноисторической памяти. Она дает нам знак об опасностях, грозящих самим генетическим основаниям нации.

Бог есть любовь. Это истинное определение свободы каждого отдельного человека и каждого народа.

Ни над человеком, ни над народом не может быть никакой другой верховной власти, кроме Божией. Утверждение, что верховная власть в государстве должна принадлежать народу — это отрицание воли Господа. Любая демократия - это узурпация Божией власти воровской частью нации — политиканами, бюрократами или тиранами.

Православный русский народ в процессе длительного мученического опыта служения Богу создал уникальную форму правовой и общенародной государственности, которая гарантировала полную неприкосновенность и преемственность дела отчего поколениям сынов.

Добровольно, по любви приняв верховную власть царя как помазанника Божия, русский народ построил самодержавие и Российскую империю, которая объединила под своими крылами, опять-таки по любви, завещанной Спасителем, многие и многие иные племена.

Историческая преемственность в нашем народе была насильственно прекращена в 1917 году сначала умниками от либеральной демократии, а затем большевиками с их безбожными и инославными вождями. При попустительстве начальствовавшего тогда генералитета русской армии, не имевшего понятия о политической агитации и пропаганде, не могущего вооружить этими понятиями офицерский корпус армии и флота, преданный престолу и отечеству солдат был одурачен и соблазнен перспективой справедливости, которую он всегда искал и которая будто бы должна была восторжествовать в новом мире, обещанном и родзянками, и Лениными.

Говоря о восстановлении исторической преемственности, мы должны сами определиться относительно временного пункта, в котором нужно крепить выбитое звено. Если мы признаем демократию как единственный способ исцеления России от коммунизма, то о восстановлении преемственности надобно забыть.

Демократия в пределах нашего отечества то ли западноевропейского, то ли американского типа — это разрушение нашего национального генетического кода. Самодержавная народная монархия — вот та форма российской государственности, которая возвратит народ на путь его исторического назначения.

Однако, как говорил профессор Иван Александрович Ильин, Россия монархию должна заслужить. Разумеется, для восстановления монархии необходимо желание большинства народа. Поэтому ясно проявляется необходимость в корректировании современного русского самосозерцания, то есть в воспитании народа, прежде всего молодой его поросли, в православной вере. Не сегодня и не нами сказано, что православная душа монархистка.

Для решения этой задачи потребуется, во-первых, длительное время и, во-вторых, особые социально-политические условия. Нынешний необольшевистский режим, именуемый демократическим, не заинтересован в том, чтобы Россия вернулась в храм Божий, ибо в этом случае Россия воссоединится во Христе и ее уже невозможно будет поставить на рельсы интернационалистского нового мирового порядка, о чем так пекутся сегодня российские министры и их заокеанские друзья.

Длительный период воспитания и возвращения русского народа к православию и самодержавию, может быть, я это говорю вслед за Иваном Александровичем Ильиным, возможен только военной диктатурой национально, а это означает и православно и патриотически мыслящей личностью. Я не говорю о генерале Александре Ивановиче Лебеде, не обязательно он. Но если оплеванный, униженный и оскорбленный офицерский корпус армии выдвинул из своих рядов столь яркую фигуру, то в нем, то есть в офицерском корпусе, достанет еще сил, чтобы выдвинуть к власти и настоящего диктатора.

Хлопоча о возрождении в России кадетских корпусов, мы попадаем в самую точку. Казалось бы, корпуса, возрождаемые вне армии, штатскими лицами, — это нонсенс. Но это есть, это факт, и с ним вынуждены будут считаться власти. Самое же главное в том, что эти кадетские корпуса, в силу разных обстоятельств не способные возродить преемственность от корпусов императорской России, подготовят почву, на которой грядущая военная диктатура взрастит то кадетское племя, которое и станет продолжателем традиций и дела императорских кадет.

Спасибо за внимание.

И. Андрушкевич

ВОЗВРАТ К ПРАВОСЛАВИЮ

Наши сегодняшние доклады должны проходить в рамках основного вопроса — воспитание военной молодежи. Какую роль должно играть православие в этом случае?

Воспитание проявляется в рамках цивилизации. В обществе, не затронутом цивилизацией, происходит передача инстинктов, но нет сознательной работы для усовершенствования — интеллектуального и духовного. Сама по себе цивилизация представляет собой как бы два полушария. С одной стороны — государственное политическое устройство, с другой — под защитой государства развивается культура. Таким образом, только в рамках государства и культуры происходит воспитание. Государства, в которых эти процессы происходили, связаны с каким-то религиозным элементом.

Например, древний Израиль. Борух Спиноза написал в своем трактате, что Израиль был теократией. Теократией был и Египет, и мессопотамские государства. Но Рим и Афины, не являясь теократическими, были религиозными государствами. Вспомним, что при афинской демократии Сократ был казнен за то, что вносил сомнения в религиозную жизнь молодежи. В Риме коллегия жрецов-авгуров обладала правом налагать вето по всем вопросам, включая приказы военачальников. Авгуры не могли изменить приказа военачальника перед боем, но могли остановить его выполнение.

Все государства всегда были религиозными или становились антирелигиозными. Почему? Потому что элементом государства, кроме населения, территории и власти является культура, а сердцевиной культуры является религия.

Наше государство было тоже религиозным, а именно христианским и православным. Наша культура была тоже православной. В год основания нашего государства в 862 году был создан святыми Кириллом и Мефодием наш алфавит, которым мы и сейчас пользуемся. Наш язык подвергся влиянию переводов церковных книг с греческого. Начало нашей литературы — летопись, была неразрывно связана с нашим религиозным мироощущением. Таким образом, если мы хотим развивать национальное миросозерцание молодежи, мы должны ее познакомить с основами православия.

Здесь Игорь Николаевич привел пример из своих студенческих лет в Аргентине, когда левонастроенные коллеги старались вызвать его на споры. Он им говорил: «Господа, если вы будете спорить против религии, то я как культурный человек с вами разговаривать не буду, потому что нет культуры без религии. Я считаю вас культурными людьми и понимаю, что вы можете считать одну религию лучше другой. Но если вы будете отрицать роль всякой религии в истории человечества, я с вами разговаривать не буду».

У нас, русских, без религии не было бы ни азбуки, ни языка, ни летописи, ни завещания Владимира Мономаха, ни слова митрополита Иллариона, ни Александра Невского, ни Сергия Радонежского. У нас бы никого и ничего не было! Если мы откажемся от православия, мы откажемся от всего, у нас ничего не останется! К этому и велось все — нас хотели лишить православия!

Наше православие отличается от католицизма и протестантизма тем, что оно имеет четкую доктрину, так называемой симфонии. Император Юстиниан собрал в течение трех лет (около 530 года) все римские законы за последние 1000 лет. Кроме того, он написал так называемые «новеллы», то есть добавления к этому кодексу, или своду законов. Шестая новелла объясняет, каким должно быть соотношение между православной церковью и государством.

Священство, или священоначалие православной церкви не смешивается с государством, оно от государства отделено, но находится с ним в аккорде. Это как бы два звучания — политическое и церковное. Они не вместе, как в Англии, где королева является главой англиканской церкви, но православие и не отделено от государства, как во многих современных странах.

Голоса церкви и государства должны звучать не в унисон и не различно, как в какофонии, а гармонично, как в симфонии. Такое соотношение церкви и государства обеспечивает благосостояние народа. Но это достигается нелегко. Для достижения гармонии священоначалие должно быть беспорочным, а политическое руководство — быть законным и компетентным. При таком положении церковь и государство, живя независимо и не доминируя друг над другом, будут звучать симфонически, совместно, и этим обеспечат благоденствие народа.

Мне кажется, что программа воспитания в кадетских корпусах и в суворовских училищах должна быть на этом построена — требовать от священства беспорочности (не святости!) и требовать от правительства законности и компетентности во имя благоденствия народа.

При этом нельзя забывать и слова Платона, который говорил, что при воспитании надо помнить, что Бог является не только верховным законодателем, но и верховным педагогом!

И. Козлов

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЗДОРОВОМУ ПАТРИОТИЗМУ

Я не докладчик и не лектор, я постараюсь высказать мысли обыкновенного человека о патриотизме.

Игорь Андрушкевич мне говорил, что в Древнем Риме были выборные представители, которые проверяли новые законы соответствовали ли они традициям предшествующих поколений, и если не соответствовали, то эти проекты могли быть отвергнуты. Над этим стоит задуматься...

Тема патриотизма очень сложная и предмета такого ни в школах, ни в высших учебных заведениях нет. Как учить патриотизму? В понятие патриотизма мы часто вкладываем понятия о православии, национальной принадлежности, самодержавии и т. д.

Однако, как сказал Александр Солохин, чистоту патриотизма словами так же невозможно доказать, как и чистоту расы. Обращаясь к русским патриотам, он писал: «Мы победим, мы уже победили. Мы удержали из прошлого нить, значит и с будущим связь сохранили. Значит, нас будет Всевышний хранить».

Прошлое вдохновляло нас на излияние добрых и полезных чувств, дав нам возможность возвыситься над повседневными человеческими страстями. Патриотизм — это не физическое чувство к материальным благам, а внутреннее восприятие духовных сил народа, его культурных ценностей и всей его истории. Когда эти ценности утрачиваются, то утрачиваются и элементы патриотизма.

В годы народных бедствий чувство патриотизма возрастает. Это понятно, но духовно неправильно, иоо настоящий патриотизм — это непрерывное явление духовной цельности и крепости народа.

Как только эта нить между прошлым и настоящим прерывается, на народ обрушиваются бедствия, вплоть до уничтожения.

Мы начинаем понимать значение патриотизма в жизни народа, в укреплении государства, в совершенствовании культуры. Мы переживаем и чувствуем духовное отличие нашей православной цивилизации от материалистической западной. В одной можно укреплять чувство патриотизма, в другой чувство патриотизма почти совершенно отсутствует.

И вот Солохин продолжает свое стихотворение, даже воззвание: «Бесы сильны, но всегда одиноки, даже тогда, когда их легион. Им неподвластны ни цели, ни сроки. А Русь бесконечна в потоке времен».

Эта Русь и есть связующее звено прошлого с настоящим и будущим. Мы с вами были свидетелями этого надрыва нити патриотизма. Мы вместе с нашими друзьями из России чувствуем и сознаем, что наша страна должна сама снова стать на прерванный тысячелетний путь. Сама, без поддержки извне!

Патриотизм как идея сохранения лучших деяний наших предков — это животворящая сила, помогающая духовно-нравственному усовершенствованию. Патриотизм — это не только унаследование, но и обязанности! Открылась возможность русскому человеку серьезно задуматься о своей судьбе, и о судьбе своей родины. Нужно понять всю глубину и мощь своей многовековой культуры и всеми способами ее укреплять и передавать молодому поколению, то есть быть патриотами своего отечества.

После доклада И. Козлова председательствующий, открывая период вопросов к докладчикам, сказал:

«Я думаю, мы можем одновременно задавать вопросы, обсуждать затронутые темы и высказывать свои соображения по поводу того, что нужно сделать, чтобы наша страна опять вернулась на свой исторический путь. Другими словами, давать конкретные примеры необходимых мероприятий.

Когда я слушал доклады, то вспомнил, как мне рассказывала моя жена, что ее брат, кадет 21-го выпуска Владимир Голеновскнй. в далекие 40-е годы говорил, что возрождающейся России в первую очередь понадобятся сельские учителя и сельские священники. Это вписывается точно во все изложения, которые мы прослушали. С этого начинается всё, ну, и конечно, возникает вопрос, где взять этих сельских учителей и сельских священников?

Для тех, кто не знает о судьбе Владимира Голеновского и многих сотен национально настроенных русских людей в Югославии после победы титовских партизан и прихода советской армии, я добавлю, что они были арестованы и очень многие из них пропали без вести. По некоторым сведениям, часть была сразу же расстреляна на льду замерзшего Дуная, а остальные попали в различные лагеря ГУЛага. Я слышал об одном вернувшемся в 50-е годы, о кадете В. Холодовском».

Первый вопрос был задан А. Боголюбовым генералу Скоблову по вопросу об изживании коммунизма.

А. Боголюбов сказал, что у него создалось впечатление, что сейчас в военно-учебных заведениях происходит, так сказать, пассивное изживание коммунизма: что-то уменьшается, заменяется, но нет активной программы восстановления исторической правды о том, что произошло за эти годы на нашей родине.

Генерал Скоблов ответил, что в условиях современной России это очень сложно. С одной стороны, он как военный должен следовать программе министерства, по которой история преподается, как последовательное изложение событий без политической или другой оценки. Изучаемый предмет называется «Человек и общество». Понимая создавшееся в России положение, педагоги к официальной программе добавляют свое понимание и свои мысли.

Приезды кадет, которые выступали перед суворовцами и офицерами, помогли пролить свет на неясности и на многое открыли глаза. Сразу все изжить из сознания людей невозможно. Общество переживает кризис — появилась безработица, увеличилась преступность, и это сильно отражается на молодежи, поступающей в наше училище. Поэтому наша первая задача — помочь им выбраться из этого омута и воспитывать их на чувствах патриотизма, уважения к традициям и понимания своей роли как будущих защитников отечества, прежде чем подымать вопросы коммунизма и оценки прошлого.

Выступавший затем по этому же вопросу полковник Исаков привел два типичных примера из жизни военных при коммунистическом режиме, которые указывают на отсутствие интереса к вопросам марксизма-ленинизма и на чисто формальное исполнение обязательных партийных заданий.

«В армии процесс изживания коммунизма проходит гораздо легче, чем в обществе, но, к сожалению, армия тесно связана с обществом, и в армию снова лезут партийные агитаторы, как это было в 16-х и 17-х годах», — этими словами закончил свое выступление полковник Исаков.

После выступления полковника Исакова некоторые вопросы и комментарии не были записаны, так как выступающие не пользовались, как требовалось, микрофоном. Мне удалось уловить часть выступления В. Ермакова, благодаря его громкому голосу. В. Ермаков сказал, что он был «ошеломлен» качеством докладов и выразил уверенность, что нам нечего беспокоиться о воспитании военной молодежи при наличии таких начальников, как генерал Скоблов, и с помощью наших «философов». Он пожалел, что среди гостей из России нет представителей возрождающихся корпусов, потому что и кадеты, и суворовцы, и нахимовцы должны в своем воспитании идти к одной цели.

Далее было записано выступление контр-адмирала Малова. Он подтвердил, что рубежом в вооруженных силах были события августа 1991 года. Сразу же встал вопрос, к чему стремиться, во что верить и какие идейные установки дать нахимовцам?

Адмирал Малов в тот же день после обсуждения положения с офицерами училища указал на два неизменных ориентира — верность военно-морскому флоту и верность родине — России.

Вопрос более сложный — отношение к религии и православию. В то время и в училищах, и в обществе открыто верующих почти не было. Но уже на следующий год на экзаменах по физподготовке появились кандидаты с крестиками на шее, а бывали и такие с «досками» на толстой цепи, но это быстро сошло, как чисто показное явление. Были требования со стороны некоторых военных и общественных организаций немедленно назначить в училища священников и в приказном порядке отправлять нахимовцев в церковь. Эта идея была отклонена как неподходящая и похожая на коммунистическую практику посещения партсобраний.

Однако уже в этом году стало ясно, что нам надо определяться в сторону православия, потому что уже два года как в Россию проникают богатые сектанты, многие из США, со своими проповедниками и материалами. Перед моим отъездом на съезд мне доложили о морском походе нахимовцев в Варну в Болгарин. В этом древнем христианском городе был съезд православного духовенства из всей России. После службы в соборе священник предложил желающим принять святое крещение. Четыре нахимовца изъявили желание и продолжили морской поход уже православными христианами. Таким образом процесс приобщения к православию идет, но форсировать его не надо — это ничего хорошего не даст. С другой стороны, поскольку программа всех училищ централизована и определена Министерством обороны, то и часов для преподавания добавочных предметов в министерских планах нет. Но мы понимаем, что русский человек должен воспитываться в православной вере, и это поддерживаем. На открытии учебного года у нас в нахимовском училище священник отец Богдан в 8.30 утра сказал свои проникновенные слова, а потом поехал в суворовское училище, где продолжил свое благородное дело.

Суворовцы и нахимовцы сейчас решают те же вопросы воспитания, хотя сложностей у нас в этом плане много.

После контр-адмирала Малова снова коротко говорил генерал-майор Скоблов. Он напомнил о политических событиях в России за последние три года и о трудностях в стране и что в этой неразберихе надо сохранить себя так, чтобы не потеряться самим и не потерять наших мальчиков.

«Мы благодарны судьбе, что вы нам поверили и что мы находимся здесь на съезде. Мы постараемся сделать так, чтобы это доверие было оправдано».

Ю. Шидловский спросил, относится ли молодое поколение в училищах недоверчиво к старшему поколению, учителям и воспитателям?

«Недоверия нет, и наши мальчишки смотрят на нас открытыми глазами и хотят поступать так, как мы их учим», — ответил генерал-майор Скоблов.

Кадет Алферов из Аргентины спросил, почему после падения коммунистического режима армия сохранила старые эмблемы и статуи Ленина, от которых ему, Алферову, приходилось отворачиваться при посещении училищ? На его вопросы отвечали, что не было такого приказа.

Алферов вспомнил, что на Дону на бюст Ленина накинули петлю и поволокли за автомобилем по улицам. Там тоже приказа не было, но не было и возмущений.

Отвечал генерал-майор Скоблов. Он сказал, что в суворовском училище в Петербурге никакой старой символики больше нет, что появляются кокарды нового образца и пуговицы с двуглавым орлом. Но что еще есть военные, которые продолжают верить в прошлое, и поэтому надо понять, что для окончательных перемен еще потребуется время.

Следующим задал вопросы А. Иордан из Нью-Йорка, спросив, почему военные академии имени Фрунзе и Дзержинского до сих пор носят имена этих гробокопателей русского народа и как можно допустить, чтобы те же офицеры, которые совсем недавно читали курсы марксизма-ленинизма, до сих пор стоят во главе отделов воспитания в училищах? Неужели нельзя найти более подходящих преподавателей?

На первый вопрос отвечал адмирал Малов. Он сказал, что вопрос о перемене наименований поставлен, но он не будет проведен в жизнь, пока не будет разрешен более широкий вопрос о сокращении общего числа военных училищ.

По второму вопросу генерал Скоблов сказал, что среди бывших политработников было много хороших офицеров, которые занимались воспитанием молодежи, а не только делали партийную карьеру, и помогали начальникам училищ в их работе.

В. Мантулин напомнил, что в наших корпусных аттестатах на первом месте стоял Закон Божий, затем шли гуманитарные науки, точные науки, поведение и гимнастика, и спросил, каким образом можно восстанавливать педагогическую и научную систему воспитания без основ православия, которое в России если не разрушено, то поколеблено до последней степени?

А. Боголюбов, передавая микрофон докладчику для ответа, напомнил, что во все века был, по его мнению, искусственный конфликт между религией и наукой. Сейчас наука пришла к убеждению, что материя и энергия, в сущности, то же самое, а вера ведь тоже своего рода энергия!

И. Андрушкевич в своем ответе отметил, что жизнь шире науки, которая часто ошибалась и создавала ложные теории. Наука не является абсолютным хозяином истины. Дело религии и православия — это не только отношения с наукой, но и с самой жизнью, и с историей. Крупный испанский философ Ортега-и-Гасет говорит: «Чем отличается человек от животного? Животное живет в природе, а человек живет в истории». В рамках нашей истории и наша культура, которая была реально православной. Если мы хотим продолжать жить в рамках нашей культуры, нашего языка, нашей музыки, нашей литературы, мы должны учитывать ее конкретное содержание. Все затруднение заключается в том, что нам через 200 лет после французской революции продолжают твердить, что нам надо жить в плане каких-то абстрактных утопий, домыслов, а на самом деле мы должны жить в рамках реальной исторической почвы наших предков.

Здесь я напомню, что есть известный диалог у Цицерона, где разговаривают несколько римских патрициев. Одного из них выбрали в магистрат, и кто-то из собеседников ему говорит: «А теперь, когда ты получил ответственную должность, тебе надо изучать греческую философию, чтобы знать, что говорить и что делать». На это выбранный сановник ответил, что философия нужна, чтобы быть гражданином, но для того, чтобы исполнять государственную работу, нужно знать, что думали и делали предки, и продолжать их дело в соответствии с теперешней обстановкой. Я считаю, что возврат к православию в России должен произойти именно в таком плане. Андрушкевич, обобщая свои впечатления о новой конституции Российской Федерации, восклицает: «Какая схоластика и какая беспочвенность!» Наша беда в том, что нам предлагали мечту, утопию, т. е. то, чего никогда нигде не существовало, и хотели загнать людей в то место, которого нет, никогда не было и никогда не будет, а нам надо стоять на том, на чем стояли наши предки.

В. Вишневский обратился к полковнику Исакову с вопросом о возможности диктатуры в России. Он напомнил о демократии Пскова и Новгорода, о Смутном времени и Минине и Пожарском, которые в те годы могли стать диктаторами, но вместо этого собрали Земский собор для решения вопроса государственной власти. Наш великий реформатор государь Александр II был убит за день до подписания конституции, которую он решил даровать России. В истории США был момент, когда после победы над англичанами сотрудники и соратники предлагали генералу Вашингтону принять королевский титул, от которого он решительно отказался. Россия пережила 75 лет коммунистической диктатуры. Имеем ли мы право сейчас настаивать на новой диктатуре для России? Кто будет диктатором, кто его выберет или кто его нам назначит?

Отвечая на вопрос, полковник Исаков сказал, что, как известно, диктаторов не выбирают и не назначают, они выявляются сами. Есть ли опасность, что диктатор снова превратит страну в ГУЛаг? Если это будет национально мыслящий военный, то этого не произойдет. Если же это будет ставленник «нового мирового порядка» — интернационалист, то эта возможность не исключается. «Необходимость диктатуры в переходный период от современной демократии к самодержавию — это мое личное мнение», — сказал Исаков.

М. Секулич в коротком выступлении сказал, что есть движение прямолинейное — вниз-вверх. Это в государственном плане. Там внизу было насилие и ложь, а обратный процесс сейчас идет наверх. Он только начался, но он идет к большой высоте. Опасно искривление, подделка культуры, подделка духа. Мы слушали русские песни, но не узнавали их (это относится к концерту музыкально-вокальной группы «Кукуруза»). Кривые линии ведут незаметно в царство лжи и насилия.

Юрий Козлов сказал: «Я обеспокоен вопросом преемственности в России. Евгений Павлович Исаков заговорил о монархизме. Я сторонник монархического правления в России, но я не монархист, т. к. монархического политического движения нет. Есть демократия, социализм, диктатура. Монархия может быть и диктатурой, и демократией. Россия до революции к этому шла. Наш преподаватель истории генерал-майор А. Попов говорил, что Россия шла к системе дуализма, который существует в США. Но США не демократия, а республика.

Нужно знать, к чему мы хотим идти? Не к диктатуре! Наш первый докладчик, мой одноклассник В. Вишневский, ясно сказал, что нам довольно крови, а при диктатуре будет кровь. Кровь проливали в России 75 лет во имя чего угодно. Сейчас в России так называемая демократия, которую правильнее определить как «шалтай-болтай». Для России я не хочу ни такой демократии, ни диктаторской монархии, а хочу народоправства!»

Последним выступил генерал-майор Скоблов со следующими словами: «В наших рассуждениях мы зашли слишком далеко! Нам надо опуститься на нашу грешную землю и участвовать в событиях, которые на ней происходят. Вопросы государственного масштаба должны там и решаться. Нам надо воспитывать россиян, настоящих россиян, и для этого нужно выработать программу. Поэтому мне кажется, уважаемый председатель, что эти высокие материи, о которых мы говорили здесь, просто неуместны».

Закрывая затянувшееся собрание, А. Боголюбов сказал: «Конечно, эти «высокие материи» не приводят немедленно к поступкам, но они заставляют людей думать, а если человек не думает, то он и не действует. Мы не можем проводить бесконечные дебаты, но эти вопросы надо было затронуть. Бог даст, после обеда, на деловом собрании кадет, суворовцев и нахимовцев, мы примем практические решения, которые окажут влияние на национальное воспитание военной молодежи и тем самым повлияют на направление, по которому пойдет наша великая Родина.

Мы отдаем себе отчет, что нас мало и что наш голос слаб. Однако мы должны помнить, что роль отдельной личности в истории велика, и не смеем забывать один из наших корпусных заветов — "Один в поле, и тот воин"».

После этих слов заседание «Круглого стола» было закрыто. В тот же день после обеда состоялось деловое собрание, на котором была одобрена резолюция съезда, напечатанная отдельно в этом номере нашего журнала.